منتديات مدرسة المشاغبين

مشاهدة : 5205
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 21

مقالات مشابهه موضوع على صله

  1. [غرائب] معلومات فى معلومات , معلومات اول مره تسمعها
    بواسطة نور الحياه في المنتدى غرائب و عجائب اسرار حقائق غريبة علمية
  2. [غرائب] معلومات فى معلومات , غرائب اول مره تسمعها
    بواسطة نور الحياه في المنتدى غرائب و عجائب اسرار حقائق غريبة علمية
  3. [معلومات] معلومات على الماشى , معلومات فى السريع
    بواسطة نور الحياه في المنتدى مقالات متنوعه مواضيع عامة
  4. اروع معلومات عن خزائن الله ، معلومات روعة 2017
    بواسطة شذي العطر في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  5. فيديو كل قبائل الجن تخاف من الشيخ بن باز كما يروي احد الجن
    بواسطة hatim_audah في المنتدى اجمل مقاطع افلام يوتيوب Film clips YouTube
  1. #1
    صورة عمري بكفن حي طويته
    عمري بكفن حي طويته غير متصل مشرف قدير سابق
     كأنّ سُهـادَ اللّيـلِ يَعشَـقُ مُقلَتـي   
    الدولة
    أَمِـــــيْــلُ مَعَ الْنّـسَائِــمِ حَيْثُ مَالَتْ
    المشاركات
    5,608
    بسمِ الله الرحمن الرحيم
    القصد مِِن هَذا الموضوع هُو تنبيه الناس مِِن اخطارهمِ وكيفية الوقايه مِِنهم


    تعريف هَذا العالمِ يختلف عالمِ الجن اختلافا كليا عَن عالمِ الملائكة و الانسان


    فكل لَه مِادته الَّتِي خلق مِِنها
    وصفاته الَّتِي يختلف بها عَن الاخر
    الا ان عالمِ

    الجن يرتبط مَِع عالمِ الانس مِِن حيثُ صفة الادراك وصفة العقل والقدرة علي

    اختيار طريق الخير والشر


    وابو الجن هُو ابليس كَما ان ابو الانسان ادمِ عَليه السلامِ
    اما طبيعة خلقتهمِ فقد

    اخبرنا الله عز وجل عنهمِ أنه خلقهمِ مِِن نار
    كَما قال تعالي والجان خلقناههمِ

    من قَبل مِِن نار السمومِ وقوله عز وجل وخلق الجان مِِن مِا رج مِِن نار
    وقد

    فسر اهل العلمِ مِِن السلف الصالح قوله مِارج مِِن نار هُو طرف اللهب ومنهمِ

    ابن عباس
    وعكرمة
    ومجاهد
    والحسن وغيره
    وقال النووي " المارج اللهب

    المختلط بسواد النار "
    اما الانسان فقد خلق مِِن طين كَما اخبرنا عز وجل بقوله

    قال مِا مَِنعك الا تسجد اذ امرتك قال أنا خير مِِنه خلقتني مِِن نار

    وخلقته مِِن طين وفي قوله سبحانه فاستفتهمِ أهمِ اشد خلقا امِ مِِن خلقنا أنا

    خلقناهمِ مِِن طين لازب وكذلِك كَما ورد فِي الحديثَ الَّذِي اخرجه مِسلمِ عَن

    عائشة
    عن النبي صلي الله عَليه وسلمِ قال " خلقت الملائكة مِِن نور
    وخلق

    الجان مِِن مِارج مِِن نار
    وخلق ادمِ مِما وصف لكُمِ "
    وقد خلق الجان قَبل الانسان

    وسكن الارض قَبله
    بدليل قول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان مِِن حما

    مسنون والجان خلقناه مِِن قَبل مِِن نار السمومِ


    انواع الجن و اصنافهمِ

    وينقسمِ الجن الي ثَلاثة اصناف كَما صنفهمِ لنا رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ

    قال "الجن ثَلاثة اصناف
    فصنف يطير فِي الهواءَ
    وصنف حيات وكلاب


    وصنف يحلون ويضعنون " رواه الطبراني
    والحاكمِ
    والبيهقي باسناد صحيح


    وقد امرت الجن وكلفت كَما كلف الانسان
    فهمِ مِامورون بالتوحيد و الايمان

    والطاعة والعبادة
    وعدَمِ المعصية والبعد عَن الظلمِ وعدَمِ تعي حدود الله


    فمسلمهمِ مِسلم
    ومؤمنهمِ مِؤمن
    وكافرهمِ كافر
    والمطيع مِِنهمِ لله ورسوله


    يدخل الجنة ومن ابي دخل النار سواءَ بسواء
    مثلهمِ مِِثل الانسان والدليل مِِن قوله

    عزوجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
    اذا هُمِ خلق مِِن خلق الله ومن

    ينكرهمِ فانه يكفر للادلة الكثيرة مِِن الكتاب والسنة
    وقد وجد مِِن ينكرهمِ قديما

    وحديثا
    ولا يضيرنا ذلِك مِِنهمِ
    والذي يهمنا أنهمِ حقيقة لاشك فيها ولا مِرية

    لما سيترتب علي مِا سوفَ نسرد مِِن اخبارهمِ واحوالهم
    وربنا وربهمِ الله


    هل الجن ياكلون ويشربون

    و حيثُ ان مِِثل هَذه الامور الغيبية فِي احوال الجن الَّذِين لا نراهم
    توجب علينا

    كامة مِسلمة تؤمن بالغيب
    ان نؤمن بِكُل المغيبات الَّتِي وردت فِي الجن وذلِك لما

    يتصف بِه المؤمنون مِِن الايمان بالغيب كَما قال عز وجل وعلا شانه المِ ذلِك

    الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الَّذِين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلآة ومما

    رزقناهمِ ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل مِِن قَبلك و بالاخرة هُمِ

    يوقنون
    وموضوع الجن امدنا فيه رسول الله بالخبر اليقين
    فاليك اخي

    المسلمِ المؤمن هَذه الادلة الصادقة مِِن عِند الَّذِي لا ينطق عَن الهوي


    ففي صحيح البخاري عَن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عَليه

    وسلمِ امَره ان ياتيه باحجار يستجمر بها
    وقال له: " ولا تاتيني بعظمِ ولا بروثة"

    ولما سال ابو هريرة الرسول صلي الله عَليه وسلم
    بعد ذلِك عَن سر نهيه عَن العظمِ

    و الروثة
    قال:"هما مِِن طعامِ الجن
    وانه اتاني وفد نصيبين
    ونعمِ الجن
    فسالوني

    الزاد
    فدعوت الله لَهُمِ الا يمروا بعظمِ و لا روثة الا وجدوا عَليها طعاما"
    وفي

    صحيح مِسلمِ عَن ابن مِسعود عَن رسول الله صلي الله عَليه و سلمِ أنه قال " اتاني

    داعي الجن فذهبت مِعه
    فقرات عَليهمِ القران
    قال فانطلق بنا فارانا اثارهمِ

    واثار نيرانهمِ
    فسالوه الزاد فقال " لكُمِ كُل عظمِ ذكر اسمِ الله عَليه يقع فِي ايديكمِ

    لحما
    و كُل بعرة علف لدوابكم" فقال النبي صلي الله عَليه و سلمِ " فلا تستنجوا بهما

    فانهما زاد اخوانكمِ "
    و فِي سنن الترمذي باسناد صحيح " لا تستنجوا بالروثَ


    ولا بالعظامِ
    فانه زاد اخوانكمِ مِِن الجن" و قَد اخبرنا الرسول صلي الله عَليه و سلمِ


    ان الشيطان ياكل بشماله و امرنا بمخالفته فِي ذلِك
    وقد روي مِسلمِ فِي صحيحه عَن

    ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عَليه و سلمِ قال:" إذا اكل احدكمِ فلياكل

    بيمينه
    و إذا شرب فليشرب بيمينه
    فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله"


    و فِي مِسند الامامِ احمد " مِِن اكل بشماله اكل مِعه الشيطان
    و مِِن شرب بشماله شرب

    معه الشيطان"
    وكَما ان الانسان المسلمِ مِِنهي عَن اكل اللحمِ الَّذِي لَمِ يسمي عَليه اسمِ

    الله
    فان الجن المسلمِ أيضا مِِنهي عَن ان ياكل لحمِ الميتتة لانه لَمِ يذكر اسمِ الله

    عليها
    لذا فقد ترك اللحمِ الَّذِي لَمِ يذكر اسمِ الله عَليه ياكله المشركون
    و الَّذِين

    يذبحون لغير الله و الشيطان علي شاكلتهم
    لذا نستنتج ان الميتتة اكل الشيطان
    و قَد

    استنبط ابن القيمِ رحمه الله مِِن قوله تعالي إنما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلامِ

    رجس مِِن عمل الشيطان ان المسكر مِِن شراب الشيطان
    فَهو يشرب مِِن الشراب

    الذي عمله اولياؤه بامَره
    وشاركهمِ فِي عمله
    فيشاركهمِ فِي شربه
    و اثمه و

    عقوبته


    اين يعيش الجن واين يسكن

    كَما اسلفنا فإن الجن هِي امة مِِن الاممِ
    وطالما ان الله عز وجل هُو خالقهمِ فانه عز

    وجل لَمِ يخلق عباده عبثا
    ولمِ يتركهمِ هملا
    تماما ككل المخلوقات فِي السماءَ أو فِي

    الارض أو فِي جوف البحر
    فان لكُل نظامه وحياته
    فالسمك يعيش فِي الماءَ ولو

    اخرج مِِنه لمات
    و الانسان والطير وكثير مِِن الحيوان الَّذِي يعيش فَوق الارض لَو

    ادخل فِي البحر لماتوا جميعا
    لان الخالق سبحانه جعل لكُل نظامِ وغذاءَ و حيآة تختلف

    عن الاخر
    والجن لَهُمِ حياتهمِ ومعاشهمِ و اكلهمِ وشربهم
    ولهمِ اماكن يسكنون فيها أو

    مختصة بهم
    وقد يشاركوننا فِي بَعض الاماكن
    فهمِ يسكنون فِي الاحراش والخرابات

    وبيوت الخلاءَ
    وفي مِواضع النجاسات والمقابر
    وكَما يقول شيخ الاسلامِ ابن تيمية


    (ياوي الي كثِير مِِن هَذه الاماكن الَّتِي هِي مِاوي الشياطين
    الشيوخ الَّذِين تقترن بهمِ

    الشياطين
    ويتواجدون فِي اماكن اللهو وفي الاسواق حيثُ يكثر تواجدهمِ لاضلال الناس

    وافسادهم،و قَد اوصي الرسول صلي الله عَليه وسلمِ أحد اصحابه قائلا "لا تكونن ان

    استطعت أول مِِن تدخل السوق
    ولا آخر مِِن يخرج مِِنها
    فأنها مِعركة الشيطان


    وبها ينصب رايته " رواه مِسلمِ فِي صحيحه


    فالجن أيضا تعيش فِي مِنازلنا ومعنا ولكن لا نراهم
    وقد ياكلون مِعنا ويشربون مِعنا

    من حيثُ لا نراهمِ لاستتارهمِ عنا
    لقوله عز وجل أنه يراكمِ هُو و قبيله مِِن حيثُ

    لا ترونهمِ
    الا أنه قَد يتشَكل فِي بَعض الاحيان
    وهَذا مِا سنتطرق اليه فِي حينه فِي

    قصته مَِع ابي هريرة رضي الله تعالي عنه
    وكي لا يشَكل هَذا الامر علي البعض

    فاحيانا نذكر الجن و احيانا اخري نذكر الشيطان فما هِي العلاقة بينهما

    هل الشيطان اصله مِِن الجن

    كَما تقدمِ فقد ذكرنا ان الشيطان ابو الجن كَما ان ادمِ ابو الانس
    والظاهر مِِن سياق

    القران ان الشيطان مِِن الجن كَما فِي قول الله عز وجل و اذ قلنا للملائكة اسجدوا

    لادمِ فسجدوا الا ابليس كَان مِِن الجن ففسق عَن امر ربه ا فتتخذونه وذريته اولياءَ مِِن

    دوني وهمِ لكُمِ عدو بئس للظالمين بدلا
    فهَذا دليل واضح جلي بان الشيطان

    او ابليس كَان مِِن الجن
    ففسقه وعدَمِ تنفيذ اوامر الله وغروره
    كان سَببا فِي

    ابلسة الله له
    كَما ان شيطنته ابعدته مِِن رحمة الله
    فاختلف الناس فِي ذلِك فمنهمِ

    من قال بهَذا ومنهمِ مِِن قال بغيره
    وذكر شيخ الاسلامِ ابن تيمية
    في مِجموع

    الفتاوي ج/4 235ص346 أنه يذهب بالقول بان الشيطان اصل الجن كَما ان ادمِ

    ابو الانس


    تشَكل الجن أو الشيطان

    ان مِِن رحمة الله سبحانه و تعالي بخلقه مِِن الانس
    ان جعل الشيطان و حزبه مِِن

    المردة و العفاريت و غَيرهمِ فيما يدخل فِي مِضمون الجن
    غير مِرئيين لهم
    لانه

    سبحانه و تعالي يعلمِ بان اشكالهمِ قبيحة
    و قَد تَكون اعين البشر و عقولهمِ لا

    تستوعب البشاعة الَّتِي خلق عَليها الشياطين
    و قَد ذكر الله لنا ذلِك فِي مِحكمِ التنزيل

    واصفا قبح الشيطان بان شبه لنا شجرة الزقومِ الَّتِي تنبت مِِن اصل الجحيمِ برؤوس

    الشياطين لما علمِ مِِن قبح صورهمِ و اشكالهمِ
    فقال عز و جل أنها شجرة تخرج

    في اصل الجحيمِ طلعها كَانه رؤوس الشياطين
    و قَد ذكر لنا النبي صلي الله عَليه

    و سلمِ " ان للشيطان قرون و ان الشمس تخرج بَين قرني شيطان " و فِي البخاري

    و مِسلمِ قوله صلي الله عَليه و سلمِ "اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلآة حتّى تغيب


    و لا تحينوا بصلاتكمِ طلوع الشمس و لاغروبها
    فأنها تطلع بَين قرني شيطان "
    ومن

    هَذا كله يتبين لنا ان مِنظر الشيطان أو الجن أو ابليس بشع لنا كبشر للنظر اليه
    و لا

    يستطيع انسان كائن مِِن كَان مِِن دون الرسل و الانبياءَ
    ان يري الشيطان علي حقيقة

    خلقته الَّتِي خلقه الله عَليها كَما يدعي البعض مِِن الناس الجهلة و ذلِك لقوله عز وجل

    (انه يراكمِ هُو و قبيله مِِن حيثُ لا ترونهمِ
    اما الانبياءَ و الرسل فالله يريهمِ مِا يُريد

    و مِا يشاءَ
    و لكِن الشيطان أو الجن يستطيع ان يتحَول مِِن خاصيته الَّتِي خلقه الله

    عَليها الي خاصية اخري كَان يَكون فِي صورة * أو حية أو عقرب أو صورة

    انسان أو مِا الي ذلِك
    كَما حدثَ فِي عهد النبي صلي الله عَليه وسلم
    اذ راي

    الشيطان فِي أكثر مِِن مِوضع و بصور لاشخاص مِعروفين و اشخاص غَير مِعروفين

    و قَد حدثَ ان كَان رسول الله صلي الله عَليه و سلمِ يحدثَ اصحابه فيدخل

    عليهمِ رجل غريب
    نتن الريحة
    قبيح المنظر
    مقطع الثياب فيخبرهمِ النبي

    صلي الله عَليه و سلمِ أنه الشيطان جاءَ يشككهمِ فِي امر دينهمِ
    و اليك اخي القارىء

    هَذه القصة الطريفة الَّتِي جرت مَِع ابي هريرة رضي الله عنه و رواها البخاري
    قال

    ابو هريرة رضي الله عنه وكلني رسول الله بحفظ زكآة رمضان
    فاتاني ات فجعل

    يحثَ مِِن الطعامِ
    فاخذته
    و قلت و الله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عَليه و

    سلمِ
    قال: اني مِحتاج
    و علي عيال
    و لِي حاجة شديدة
    قال: فخليت عنه


    فاصبحت فقال النبي صلي الله عَليه و سلم" يا ابا هريرة
    ما فعل اسيرك البارحة "

    قال: قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة و عيالا
    فرحمته
    فخليت سبيله


    قال " اما أنه كذبك و سيعود "
    فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلي الله عَليه

    وسلمِ أنه سيعود
    فرصدته
    فجاءَ يحثو مِِن الطعامِ فاخذته
    فقلت لارفعنك

    الي رسول الله صلي الله عَليه و سلمِ
    قال: دعني فاني مِحتاج
    و علي عيال


    لا اعود
    فرحمته
    فخليت سبيله
    فاصبحت
    فقال رسول الله صلي الله عَليه و

    سلمِ " يا ابا هريرة
    ما فعل اسيرك؟" قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة و عيالا

    فرحمته
    فخليت سبيله قال:" اما أنه كذبك و سيعود"
    فرصدته الثالثة
    فجاءَ

    يحثو مِِن الطعامِ
    فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عَليه و سلمِ


    وهَذا آخر ثَلاثَ مِرات انك تزعمِ لا تعود
    ثمِ تعود قال: دعني اعلمك كلمات

    ينفعك الله بها
    قلت مِا هُو قال: إذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي

    (الله لا اله الا هُو الحي القيومِ حتّى تختمِ الاية
    فانك لَن يزال عليك مِِن الله حافظ


    و لا يقربك شيطان حتّى تصبح
    فخليت سبيله
    فاصبحت
    فقال لِي رسول الله

    صلي الله عَليه و سلم:" مِا فعل اسيرك البارحة " قلت يا رسول الله زعمِ أنه يعلمني

    كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله
    قال:" مِا هِي " قلت: قال لِي إذا اويت الي

    فراشك فاقرا اية الكرسي مِِن اولها حتّى تختمِ الله لا اله الا هُو الحي القيومِ


    و قال لِي لَن يزال عليك مِِن الله حافظ
    و لا يقربك شيطان حتّى تصبح
    و كَانوا

    احرص شيئا علي الخير
    قال النبي:" اما أنه صدقك و هُو كذوب
    تعلمِ مِِن تخاطب

    منذُ ثَلاثَ ليالي يا ابا هريرة " قال: لا
    قال: " ذاك شيطان "


    هل حقا دخول الجن فِي جسد الانسان

    بدات العداوة بَين الشيطان والانسان مِنذُ اللحظة الَّتِي خلق الله سبحانه وتعالي ادمِ عَليه

    السلام
    بل مِِن قَبل ذلِك عندما كَان ادمِ عبارة عَن جسد
    وقبل ان تنفخ فيه الروح


    فقد كَان جثة هامدة مِِن طين اتي اليه الشيطان فراه اجوفا
    فكان يدخل مِِن فمه

    ويخرج مِِن دبره ويدخل مِِن انفه ويخرج مِِن اذنه وهو اجوف
    و الشيء إذا كَان اجوفا

    فانه يَكون غَير مِتماسكا لذا كَان يقول له: ان لك لشانا ولئن امرت بك لاعصين


    ولئن سلطت عليك لاهلكنك
    وقد ورد فِي صحيح مِسلمِ عَن انس ان رسول الله عَليه

    وسلمِ قال:" لما صور الله ادمِ فِي الجنة
    تركه مِا شاءَ الله ان يتركه
    فجعل ابليس

    يطيف به
    ينظر مِا هو
    فلما راه اجوف عرف أنه خلق لا يتماسك "
    وعندما نفخ

    الله الروح فِي ادمِ واسجد الملائكة لَه
    ابي واستكبر وفضل نفْسه علي ادمِ وهو

    الذي كَان مِِن اعبدهمِ لله
    فغرته نفْسه فكيف يسجد لهَذا الَّذِي خلق مِِن طين فتعالي

    علي الله ولمِ ينفذ الامر الَّذِي صدر مِِن الله لَه وللملائكة
    فاستجابت الملائكة وعاند هُو

    ورفض ذلِك و استحق ان يطرد مِِن رحمة الله وان يخرجه الله مِِن الجنة لأنها لا يَكون

    فيها مِتكبر مِتعال مِِن خلق الله
    فاذا علمنا هذا
    علينا ان نعلمِ ان الامر لَمِ يتوقف عِند

    هَذا الحد
    فحسب بل تعداه الي مِا هُو ابعد مِِن ذلك،وهو توعده لادمِ وذريته بالاغواءَ

    والاضلال و الاحتناك
    وانه سوفَ يامرهمِ بتغيير خلق الله
    وقد امهله الله عز وجل

    الي يومِ البعثَ
    ولله حكمة بالغة فِي ذلِك
    و الا فإن الله قادر علي ان يهلكه فِي

    تلك اللحظة
    لذا ذكر لنا الله سبحانه هَذا التفصيل فِي قوله عز وجل قال ارايتك هَذا

    الذي كرمت علي لان اخرتن الي يومِ القيامة لاحتنكن ذريته الا قلِيلا
    وفي

    قوله و لاضلنهمِ و لامنينهمِ ولامرنهمِ فليبتكُن اذان الانعامِ ولامرنهمِ فليغيرن خلق الله

    ومن يتخذ الشيطان وليا مِِن دون الله فقد خسر خسرانا مِبينا
    والايات فِي هَذا كثِيرة

    جدا
    فالعداوة حاصلة وستستمر ببقاءَ الدنيا لان الشيطان يعتقد ان سَبب خروجه مِِن

    الجنة وطرده مِِن رحمة الله إنما كَانت بسَبب ادمِ وليس باستكباره واستعلاءه
    فلذلِك

    سوفَ يستمر بالانتقامِ مِِن ذرية ادمِ بَعد ان كَان هُو سَببا فِي خروج ابينا مِِن الجنة


    ولو نظرنا نظرة مِتامل لوجدنا ان الله ابتلي ادمِ بالشيطان وابتلي الشيطان بادمِ حتّى

    تملا الجنة بعباد الله المتقين وتملا النار بالكفرة والمشركين والمنافقين والعاصين


    فلله فِي خلقه شؤون
    وله الحكمة البالغة


    ولذلِك نجد ان أول مِسة يمس الشيطان فيها الانسان ساعة ولادته وهَذا ثَابت بالدليل

    ففي البخاري
    يقول الرسول صلي الله عَليه وسلمِ "كل بني ادمِ يطعن الشيطان

    في جنبيه باصبعه حين يولد غَير عيسي ابن مِريمِ
    ذهب يطعن
    فطعن فِي الحجاب"


    وفي البخاري أيضا " مِا مِِن بني ادمِ مِولود الا يمسه الشيطان حين يولد
    فيستهل

    ارخا مِِن مِس الشيطان
    غير مِريمِ وابنها"
    والسَبب فِي حماية مِريمِ وعيسي ان الله

    استجاب دعوة امِ مِريمِ و اني اعيذها بك وذريتها مِِن الشيطان الرجيمِ
    فهَذا أول

    ايذاءَ للشيطان لاي مِولود يولد مِِن ذرية ادم
    فكل هَذه المقدمة والاستدلالات مِِن الايات

    الواضحات والاحاديثَ النبوية الثابتات إنما تمهيد للموضوع الرئيس فِي هَذا الباب وهو

    تلبس الشيطان فِي جسد الانسان وهو مِا يسمي بالصرع
    وقد تكلمِ فيه الكثيرون مِِن

    العلماءَ خَلفا عَن سلف
    وقبل الدخول فِي اقوال اهل العلمِ والتفصيل فيها نود ان نعرج

    الي قائد المعلمين صلي الله عَليه وسلمِ ونري هَل حدثَ شيء مِِن هَذا فِي عهده فَهو

    قدوة الناس اجمعين عَليه أفضل الصلآة وازكي التسليمِ
    فما ثَبت فِي عهده فَهو الحق

    المسلمِ بِه وما لَمِ يثبت فليس بصحيح


    نعمِ لقد حصل ذلِك فِي عهد النبي صلي الله عَليه وسلمِ فِي أكثر مِِن مَِرة ودليل مِِن

    حفظ اقوي علي مِِن لَمِ يحفظ
    ففي سنن ابي داود ومسند احمد عَن امِ ابان بنت

    الوازع بن زارع بن عامر العبدي
    عن ابيها
    ان جدها الزارع انطلق الي رسول

    الله صلي الله عَليه وسلم
    فانطلق مِعه بابن لَه مِجنون
    او ابن اخت لَه مِجنون
    قال

    جدي فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ
    قلت ان مِعي ابنا لِي أو ابن

    اخت مِجنون
    اتيتك بِه تدعو الله لَه
    قال " ائتني بِه "
    قال: فانطلقت بِه اليه وهو فِي

    الركاب فاطلقت عنه
    والقيت عنه ثَياب السفر
    والبسته ثَوبين حسنين
    و اخذت بيده

    حتي انتهيت بِه الي النبي صلي الله عَليه و سلمِ
    فقال " ادنوه مِني
    اجعل ظهره

    مما يليني " قال بمجامع ثَوبه مِِن اعلاه و اسفله
    فجعل يضرب ظهره حتّى رايت

    بياض ابطيه
    و يقول " اخرج عدو الله
    اخرج عدو الله"
    فاقبل ينظر نظر الصحيح

    ليس بنظره الاول
    ثمِ اقعده رسول الله
    صلي الله عَليه و سلم
    بين يديه
    فدعا لَه

    بماءَ فمسح وجهه و دعا لَه فلمِ يكن فِي الوفد أحد بَعد دعوة رسول الله صلي الله

    عليه وسلمِ يفضل عَليه
    و فِي مِسند الامامِ احمد أيضا عَن يعلي بن مَِرة قال: رايت

    من رسول الله
    صلي الله عَليه و سلم
    ثلاثَ مِا راها أحد قَبلي
    و لا يراها أحد بَعدي

    لقد خرجت مِعه فِي سفر حتّى إذا كنا ببعض الطريق مِررنا بامرآة جالسة مِعها صبي

    لها
    فقالت يا رسول الله هَذا الصبي اصابه بلاءَ و اصابنا مِِنه بلاءَ يؤخذ فِي اليَومِ

    لا ادري كَمِ مَِرة
    قال " ناوليني " فرفعته اليه
    فجعله بينه و بَين واسطة الرحل

    ثمِ فغر
    فاه
    فنفثَ فيه ثَلاثا
    و قال " بسمِ الله
    انا عبد الله
    اخسا عدو الله "
    ثمِ

    ناولها اياه فقال: " القينا فِي الرجعة فِي هَذا المكان فاخبرينا مِا فعل"
    قال فذهبنا و

    رجعنا فوجدناها فِي ذلِك المكان مِعها ثَلاثَ شياه
    فقال " مِا فعل صبيك " فقالت:

    و الَّذِي بعثك بالحق مِا احسسنا مِِنه شيء حتّى الساعة
    فاجترر هَذه الغنمِ
    قال

    " انزل خذ مِِنها واحدة و رد البقية "


    وبهَذا الَّذِي تقدمِ مِِن حديثَ المصطفي صلي الله عَليه و سلمِ و كفي بهما حديثين جليين

    عظيمين ترد علي كُل مِتاول افاك كاذب لا يؤمن بدخول الجن فِي داخِل جسد الانسي


    اما مِا حدثَ مِِن سلفنا الصالح و التابعين فَهو كثِير جدا
    و نؤخذ مِِنه مِِثلا مِِن أمامِ اهل

    السنة و الجماعة الامامِ احمد بن حنبل رضي الله عنه و رحمه الله. روي ان الامامِ

    احمد كَان جالسا فِي مِسجده اذ جاءه صاحب لَه مِِن قَبل الخليفة المتوكل
    فقال ان

    في بيت امير المؤمنين جارية بها صرع
    و قَد ارسلني اليك
    لتدعو الله لَها بالعافية


    فاعطاه الامامِ نعلين مِِن الخشب أي قبقابين و قال اذهب الي دار امير المؤمنين

    واجلس عِند راس الجارية و قل للجني قال لك احمد ايما احب اليك تخرج مِِن

    هَذه الجارية ن أو تصفع بهَذا النعل سبعين فذهب الرجل و مِعه النعل الي الجارية و

    جلس عِند راسها
    و قال كَما قال لَه الامامِ احمد
    فقال المارد علي لسان الجارية

    السمع و الطاعة لاحمد
    لو امرنا ان نخرج مِِن العراق لخرجنا مِِنه
    انه اطاع الله و

    من اطاع الله اطاعه كُل شيء
    ثمِ خرج مِِن الجارية فهدات
    و رزقت اولادا
    فلما

    مات الامامِ عاد لَها المارد
    فاستدعي لَها الامير صاحبا مِِن اصحاب احمد
    فحضر


    و مِعه ذلِك النعل
    و قال للمارد اخرج و الا ضربتك بهَذه النعل
    فقال المارد لا

    اطيعك و لا اخرج
    اما احمد بن حنبل فقد اطاع الله فامرنا بطاعته


    وقد ذكر شيخ الاسلامِ ابن تيمية فِي مِجموع الفتاوي
    ان صرع الجن للانس قَد يَكون

    عن شهوة وهوي وعشق كَما يتفق للانس مَِع الانس
    وهَذا تلميذ شيخ الاسلامِ ابن

    القيمِ فِي كتابه القيمِ " الطب النبوي " يذكر لنا حديثَ ويفصل فِي مِوضوع الصرع

    وتلبس الجن
    فيقول: اخرجا فِي الصحيحين
    من حديثَ عطاءَ بن ابي رباح
    قال

    قال ابن عباس " الا اريك امرآة مِِن اهل الجنة قلت بلى
    قال:هَذه المرآة السوداء


    اتت النبي صلي الله عَليه وسلمِ
    فقالت اني اصرع
    واني اتكشف
    فادع الله لى


    فقال ان شئت صبرت ولك الجنة
    وان شئت دعوت الله لك ان يعافيك
    فقالت

    اصبر
    قالت فاني اتكشف
    فادع الله ان لا اتكشف
    فدعا لها"


    هَذا مِا كَان مِِن المرآة السوداءَ
    قال ابن القيمِ الصرع صرعان صرع مِِن

    الارواح الخبيثة الارضية
    وصرع مِِن الاخلاط الرديئة
    والثاني هُو الَّذِي يتكلمِ فيه

    الاطباءَ فِي سَببه وعلاجه


    واما صرع الارواح: فائمتهمِ وعقلائهمِ يعترفون بِه
    ولا يدفعونه
    ويعترفون بان

    علاجه مِقابلة الارواح الشريفة الخيرة العلوية
    لتلك الارواح الشريرة الخبيثة
    فتدفع

    اثارها
    وتعارض افعالها وتبطلها
    وقد نص علي ذلِك ابقراط فِي بَعض كتبه
    فذكر

    بعض علاج الصرع
    وقال هَذا إنما ينتفع فِي الصرع الَّذِي سَببه الاخلاط والمادة

    واما الصرع الَّذِي يَكون مِِن الارواح
    فلا ينفع فيه هَذا العلاج
    اما جهلة الاطباءَ

    و سقطهمِ و سفلتهمِ
    ومن يعتقد بالزندقة فضيلة
    فاولئك ينكرون صرع الارواح ولا

    يقرون بأنها تؤثر فِي بدن المصروع
    وليس مِعهمِ الا الجهل
    ونكتفي الي هُنا بما

    ذكر ابن القيمِ ومن اراد الرجوع الي الموضوع مِفصلا فَهو فِي الطب النبوي،ص 51

    اما الواقع الَّذِي نعيشه وعاشه غَيرنا مِِن المعالجين لهو اكبر وأكثر مِِن ان يحصي عدَدا

    وكما
    ولكن ليس كُل الحالات الَّتِي يعالجها المعالجون هِي تلبس وجن
    فما نسمعه هَذه

    الايامِ مِِن لغط حَول ارجاع كُل مِرض الي الجن و المس و السحر و العين فما هُو الا

    سفه وقلة علمِ وجهل مِركب
    فكثير مِِن هَذه الحالات تعود الي مِشاكل وامراض قَد

    تَكون عقلية وقد تَكون عضوية وقد تَكون نفْسية سَببها مِشاكل اجتماعية

    والهروب مِِن مِواجهتها
    فيلجا الي المعالجين ظنا مِِن هؤلاءَ ان الامر قَد يَكون عينا أو

    سحرا أو تلبسا بالجن
    ونسال الله العافية مِِن كُل سوء لنا و لاخواننا المسلمين

    والمسلمات
    امين



    ^
    ^
    ( [email protected] )


    لحظة التوديع ما منها مفرّ
    كل متحرك توقف واســتقــر
    كل متوقف تفجّـر وانتـــثر
    آه يا عمر الكـدر
    ذاب من قلبي على قلبي شموع
    من يجيبك يالصبر ؟!
    من يجيبك يالصبر ؟!

  2. #2
    تبغى فزعه غير متصل طالب جامعي
    الدولة
    غرفة الوكيل
    المشاركات
    767
    الله يجزاك خير
    ايش كُل هذي المعلومات
    الصراحه أكثرها مِاكنت اعرفها والحين عرفتها مِنك الله يجزاكخي
    ولونك خوفتني الصراحه بس مِشكور الف شكر لك

  3. #3
    الرمال المتحركة غير متصل يحضر الماجستير بالشغب
    المشاركات
    909
    جزاكمِ الله خيرا علي الموضوع الرائع

  4. #4
    @ بنت لادن @ غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    الدولة
    @ إمارة الطالبان الاسلاميه و إمارة القوقاز الاسلاميه @
    المشاركات
    866
    جزيت خيرا..وزوجت بكرا..

    وبوركت اخي الكريمِ (عمري بكفن حي طويته) علي هَذه المعلومات الَّتِي لا يعرف عنها الناس الكثير
    .

    ولعل مِِن انواعهمِ أيضا نوع رابع وهمِ شياطين الانس
    .
    نعوذ بالله مِِن شياطين الانس والجن
    .

    فشياطين الانس
    ...........
    همِ أول الشر ووسطه واخره
    ..!
    وانهمِ كالشيطان مِِنهمِ يبتدئ الشر واليهمِ ينتهي...!
    وانهمِ ليزيدون علي الشيطان....
    بان همزاتهمِ صور مِجسمة تؤلمِ وتؤذي وتقتل
    .
    وجنادل مِسمومه تهشمِ وتحطمِ وتخرب
    .
    لا لمة تلمِ ثَُمِ تنجلي
    وطائف يمس ثَُمِ يخنس...
    ووسوسة تلابس ثَُمِ تفارق
    .
    ويزيدون عَليه بانهمِ لايطردون بالاستعاذة

    وتذكر القلب
    ويقظة الشواعر
    .
    وإنما يطردون بما يطرد بِه اللص الوقح مِن

    الصفع والدفع والاحجار والمدر
    .
    ويدفعون بالثبات المتين والارادة المصرة

    والاجماع المعقود علي كلمة واحدة ككلمة الايمان
    .
    " ان المنافقين لكُمِ عدو فاتخذوهمِ عدوا "
    يرددها كُل مِسلمِ بلسانه
    ويجعلها عقيدة جنانه
    وربيطة وجدانه
    .

    قال تعالى[همِ العدو فاحذرهم...]
    "الحرف الناطق"
    ............................................................

    تقبل مِروري..

  5. #5
    صورة عمري بكفن حي طويته
    عمري بكفن حي طويته غير متصل مشرف قدير سابق
     كأنّ سُهـادَ اللّيـلِ يَعشَـقُ مُقلَتـي   
    الدولة
    أَمِـــــيْــلُ مَعَ الْنّـسَائِــمِ حَيْثُ مَالَتْ
    المشاركات
    5,608
    اشكركمِ جميعا علي مِروركمِ الكريم
    واشكرك اخي الفجر الازرق علي مِداخلتك الرائعه تقبل تحياتي



    ^
    ^
    ( [email protected] )


    لحظة التوديع ما منها مفرّ
    كل متحرك توقف واســتقــر
    كل متوقف تفجّـر وانتـــثر
    آه يا عمر الكـدر
    ذاب من قلبي على قلبي شموع
    من يجيبك يالصبر ؟!
    من يجيبك يالصبر ؟!

  6. #6
    murad m غير متصل طالب ابتدائي
    المشاركات
    75
    جزاك الله كُل خير
    موضوع جداً رائع

  7. #7
    صورة عمري بكفن حي طويته
    عمري بكفن حي طويته غير متصل مشرف قدير سابق
     كأنّ سُهـادَ اللّيـلِ يَعشَـقُ مُقلَتـي   
    الدولة
    أَمِـــــيْــلُ مَعَ الْنّـسَائِــمِ حَيْثُ مَالَتْ
    المشاركات
    5,608
    شكرا لكُمِ جميعا علي مِروركم



    ^
    ^
    ( [email protected] )


    لحظة التوديع ما منها مفرّ
    كل متحرك توقف واســتقــر
    كل متوقف تفجّـر وانتـــثر
    آه يا عمر الكـدر
    ذاب من قلبي على قلبي شموع
    من يجيبك يالصبر ؟!
    من يجيبك يالصبر ؟!

  8. #8
    ^سفير الجن^ غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    الدولة
    مثلث بررررررررمودا
    المشاركات
    7,248
    الا لعنت الله علي ابليس

    يعطيك العافيه علي المعلومات < اشوي انك مِانسيتنا

    تحيه طيبه

  9. #9
    تحملتك بما فيه الكفايه غير متصل يمون على المشاغبين والمشاغبات
    الدولة
    في بلد الحزن
    المشاركات
    1,915
    يعطيك العافيه........

  10. #10
    السكرتير اديب غير متصل طالب ابتدائي
    الدولة
    قلب ((الهوا))
    المشاركات
    117
    جزاك الله خير وتعوذبو مِِن الشيطان يا شباب

  11. #11
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    24,253
    .
    .
    .


    اخوي الفاضل


    اسعد الله مِساك بِكُل خير


    الموضوع رائع جداً شمل علي التعريف وانواعه


    كنت اسمع شريط أحد المشايخ حفظه الله


    بالحقيقة رايت العجب والعجاب عَن الجن



    فشكرا لك ياعزيزي


    ودمت برعاية الله وحفظه

    .
    .
    .
    تابعوني على الانستقرام elegant_maan1@

    (تصويري الشخصي)تابعوني على الانستقرام elegant_maan1@

  12. #12
    صورة عمري بكفن حي طويته
    عمري بكفن حي طويته غير متصل مشرف قدير سابق
     كأنّ سُهـادَ اللّيـلِ يَعشَـقُ مُقلَتـي   
    الدولة
    أَمِـــــيْــلُ مَعَ الْنّـسَائِــمِ حَيْثُ مَالَتْ
    المشاركات
    5,608
    شكرا للجميع علي مِرورهم



    ^
    ^
    ( [email protected] )


    لحظة التوديع ما منها مفرّ
    كل متحرك توقف واســتقــر
    كل متوقف تفجّـر وانتـــثر
    آه يا عمر الكـدر
    ذاب من قلبي على قلبي شموع
    من يجيبك يالصبر ؟!
    من يجيبك يالصبر ؟!

  13. #13
    salah_gad_sallam غير متصل جاي معه ملفه
    المشاركات
    10
    اخي الفاضل
    .
    تحية وتقديرا علي مِوضوع الجن
    .
    فقد كتبت فيه كتابة مِوفقة جيدة
    .
    ولعلك اخي الكريمِ تستطرد لنا وتكمل فِي مِقال قادمِ بمشيئة الله وتوفيقه
    .
    فانت باحثَ مِحقق

    وكسب عظيمِ لنا ان تَكون بيننا
    ..
    سلمت يمينك وجوزيت خيرا كثِيرا غدقا
    .
    صلاح جاد سلام

  14. #14
    الدولة
    المدينـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المنوره ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
    المشاركات
    6,749
    شكرا علي المعلومات

  15. #15
    صورة عمري بكفن حي طويته
    عمري بكفن حي طويته غير متصل مشرف قدير سابق
     كأنّ سُهـادَ اللّيـلِ يَعشَـقُ مُقلَتـي   
    الدولة
    أَمِـــــيْــلُ مَعَ الْنّـسَائِــمِ حَيْثُ مَالَتْ
    المشاركات
    5,608
    شكرا لكُمِ جميعا علي مِروركمِ الكريم



    ^
    ^
    ( [email protected] )


    لحظة التوديع ما منها مفرّ
    كل متحرك توقف واســتقــر
    كل متوقف تفجّـر وانتـــثر
    آه يا عمر الكـدر
    ذاب من قلبي على قلبي شموع
    من يجيبك يالصبر ؟!
    من يجيبك يالصبر ؟!

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة


Content Relevant URLs by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.