منتديات مدرسة المشاغبين

مشاهدة : 23461
النتائج 1 إلى 8 من 8

مقالات مشابهه موضوع على صله

  1. تكفون تكفون داخل علي الله ثم عليكم اميلي انسرق ابيك تساعدووووني تكفون الله يوفقكم دنيا واخره
    بواسطة كنترول المنتدي في المنتدى مواضيع قديمة او مخالفة او صورها مفقودة
  2. السلام عليكم اعرف معنى اسمك(اسماء بنات فقط)
    بواسطة فيصل501 في المنتدى مقالات متنوعه مواضيع عامة
  3. السلام عليكم تكفون ياشباب تكفون إيملي وإيميل صديقي مختريقين
    بواسطة الوطواطينهو في المنتدى مواضيع قديمة او مخالفة او صورها مفقودة
  1. #1
    الصقر@ غير متصل طالب ابتدائي
    الدولة
    الشرقية
    المشاركات
    61
    بسمِ الله الرحمن الرحيمِ


    ما مِعني اسمِ وسام



    وتحياتي

  2. #2
    وســـWessamـــام غير متصل جاي معه ملفه
    الدولة
    الكويت
    المشاركات
    14
    السلامِ عليكمِ ورحمة الله وبركاته

    يسعدني ان اجاوب علي تساؤلك

    بما أنه اسمي
    ..

    وسام: مِِن و س مِِ العلامة..زو مِا يعلق علي صدر مِِن احسن عملا مِكافآة له..

  3. #3
    msftal غير متصل جاي معه ملفه
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    9
    مرحبا

    انا خوك رح للموقع هَذا واكتب أي اسمِ ويعطيك المعنى


    *********************
    التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله كساب ; 16/06/2009 الساعة 02:15 AM

  4. #4
    بنـت الكـوويت غير متصل صعب اننا نوصفه
    الدولة
    بلـد الخيـر كــوويت العــز
    المشاركات
    3,864
    يعطيك العافيه اخوي

    واعتقد الاخوان اللي قَبلي كفو ووفو

  5. #5
    شقردي 8 غير متصل يحضر الماجستير بالشغب
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    809
    اعتقد ان الاجابه وصلت مِِن الاخوان

  6. #6
    أبـــحر في قلـــمي غير متصل اداري قدير سابق
    الدولة
    مدينة \ المتشردين والعابثين
    المشاركات
    7,307
    اقتباس المشاركة الاصلية كتبت بواسطة وسWessamام مشاهدة المشاركة
    السلامِ عليكمِ ورحمة الله وبركاته

    يسعدني ان اجاوب علي تساؤلك

    بما أنه اسمي
    ..

    وسام: مِِن و س مِِ العلامة..زو مِا يعلق علي صدر مِِن احسن عملا مِكافآة له..


    عاشت الاسامي

    \


  7. #7
    صورة عبدالله كساب
    عبدالله كساب غير متصل اداري قدير سابق
    الدولة
    عابر سبيل
    المشاركات
    13,519
    وسمِ لسان العرب)
    الوسم: اثر الكي
    والجمع وسوم؛ انشد ثَعلب: ظلت تلوذ امس بالصريمِ وصليان كبال الروم
    ترشح الا مِوضع الوسومِ يقول: تشرح ابدأنها كلها الا كذا بياض بالاصل).
    وقد وسمه وسما وسمة إذا اثر فيه بسمة وكي
    والهاءَ عوض عَن الواو.
    وفي الحديث: أنه كَان يسمِ ابل الصدقة أي يعلمِ عَليها بالكي.
    واتسمِ الرجل إذا جعل لنفسه سمة يعرف بها
    واصل الياءَ واو.
    والسمة والوسام: مِا وسمِ بِه البعير مِِن ضروب الصور.
    والميسم: المكوآة أو الشيء الَّذِي يوسمِ بِه الدواب
    والجمع مِواسمِ ومياسم
    الاخيرة مِعاقبة؛ قال الجوهري: اصل الياءَ واو
    فان شئت قلت فِي جمعه مِياسمِ علي اللفظ
    وان شئت مِواسمِ علي الاصل
    قال ابن بري: الميسمِ اسمِ للالة الَّتِي يوسمِ بها
    واسمِ لاثر الوسمِ أيضا كقول الشاعر: ولو غَير اخوالي ارادوا نقيصتي
    جعلت لَهُمِ فَوق العرانين مِيسما فليس يُريد جعلت لَهُمِ حديدة وإنما يُريد جعلت اثر وسم.
    وفي الحديث: وفي يده الميسم؛ هِي الحديدة الَّتِي يكوي بها
    واصله مِوسم
    فقلبت الواو ياءَ لكسرة الميم
    الليث: الوسمِ اثر كية
    تقول مِوسومِ أي قَد وسمِ بسمة يعرف بها
    اما كية
    واما قطع فِي اذن قرمة تَكون علامة له.
    وفي التنزيل العزيز: سنسمه علي الخرطوم.
    وان فلانا لدوابه مِيسم
    وميسمها اثر الجمال والعتق
    وأنها كوسيمة قسيمة
    شمر: درع مِوسومة وهي المزينة بالشبة فِي اسفلها.
    وقوله فِي الحديث: علي كُل مِيسمِ مِِن الانسان صدقة؛ قال ابن الاثير: هكذا جاءَ فِي رواية فإن كَان مِحفوظا فالمراد بِه ان علي كُل عضو مِوسومِ بصنع الله صدقة
    قال: هكذا فسر.
    وفي الحديث: بئس
    لعمر الله
    عمل الشيخ المتوسمِ والشاب المتلوم؛ المتوسم: المتحلي بسمة الشيوخ
    وفلان مِوسومِ بالخير.
    وقد توسمت فيه الخير أي تفرست.
    والوسمي: مِطر أول الربيع
    وهو بَعد الخريف لانه يسمِ الارض بالنبات فيصير فيها اثرا فِي أول السنة.
    وارض مِوسومة: اصابها الوسمي
    وهو مِطر يَكون بَعد الخرفي فِي البرد
    ثمِ يتبعه الولي فِي صميمِ الشتاء
    ثمِ يتبعه الربعي
    الاصمعي: أول مِا يبدو المطر فِي اقبال الربيع ثَُمِ الصيف ثَُمِ الحميم
    ابن الاعرابي: نجومِ الوسمي اولها فروع الدلو المؤخر
    ثمِ الحوت ثَُمِ الشرطان ثَُمِ البطين ثَُمِ النجم
    وهو آخر الصرفة يسقط فِي آخر الشتاء
    الجوهري: الوسمي مِطر الربيع الاول لانه يسمِ الارض بالنبات
    نسب الي الوسم.
    وتوسمِ الرجل: طلب كلا الوسمي؛ وانشد: واصبحن كالدومِ النواعم
    غدوة
    علي وجهة مِِن ظاعن مِتوسمِ ابن سيده: وقد وسمت الارض؛ وقول ابي صخر الهذلي: يتلون مِرتجزا لَه نجمِ جون تحير برقه
    يسمي اراد يسمِ الارض بالنبات فقلب.
    وحكي ثَعلب: اسمته بمعني وسمته
    فهمزته علي هَذا بدل مِِن واو.
    وابصر وسمِ قدحك أي لا تجاوزن قدرك.
    وصدقني وسمِ قدحه: كصدقني سن بكره.وموسمِ الحج والسوق: مِجتمعهما؛ قال اللحياني: ذُو مِجاز مِوسم
    وإنما سميت هَذه كلها مِواسمِ لاجتماع الناس والاسواق فيها قوله «والاسواق فيها» كذا بالاصل).
    ووسموا: شهدوا الموسم
    الليث: مِوسمِ الحج سمي مِوسما لانه مِعلمِ يجتمع الليه
    وكذلِك كَانت مِواسمِ اسواق العرب فِي الجاهلية
    قال ابن السكيت: كُل مِجمع مِِن الناس كثِير هُو مِوسم.
    ومنه مِوسمِ مِنى.
    ويقال: وسمنا مِوسمنا أي شهدناه
    وكذلِك عرفنا أي شهدنا عرفة.
    وعيد القومِ إذا شهدوا عيدهم؛ وقول الشاعر: حياض عراك هدمتها المواسمِ يُريد اهل المواسم
    ويقال اراد الابل الموسومة.
    ووسمِ الناس توسيما: شهدوا الموسمِ كَما يقال فِي العيد عيدوا.
    وفي الحديث: أنه لبثَ عشر سنين يتبع الحاج بالمواسم؛ هِي جمع مِوسمِ وهو الوقت الَّذِي يجتمع فيه الحاج كُل سنة
    كانه وسمِ بذلِك الوسم
    وهو مِفعل مِِنه اسمِ للزمان لانه مِعلمِ لهم.
    وتوسمِ فيه الشيء: تخيله
    يقال: توسمت فِي فلان خيرا أي رايت فيه اثرا مِِنه.
    وتوسمت فيه الخير أي تفرست
    ماخذه مِِن الوسمِ أي عرفت فيه سمته وعلامته.
    والوسمة
    اهل الحجاز يثقلونها وغيرهمِ يخففها
    كلاهمِ شجر لَه ورق يختضب به
    وقيل: هُو العظلم
    الليث: الوسمِ والوسمة شجرة ورقها خضاب؛ قال ابو مِنصور: كلامِ العرب الوسمة
    بكسر السين
    قاله الفراءَ وغيره مِِن النحويين
    الجوهري: الوسمة
    بكسر السين
    العظلمِ يختضب به
    وتسكينها لغة
    قال: ولا تقل وسمة
    بضمِ الواو
    واذا امرت مِِنه قلت: توسم.
    وفي حديثَ الحسن والحسين
    عليهما السلام: أنهما كنا يخضبان بالوسمة؛ قيل: هِي نبت
    وقيل: شجر باليمن يختضب بورقه الشعر اسود.
    والميسمِ والوسامة: اثر الحسن؛ وقال ابن كلثوم: خلطن بميسمِ حسبا ودينا ابن الاعرابي: الوسيمِ الثابت الحسن كَانه قَد وسم.
    وفي الحديث: تنكح المرآة لميسمها أي لحسنها مِِن الوسامة
    وقد وسمِ فَهو وسيم
    والمرآة وسيمة؛ قال: وحكمها فِي البناءَ حكمِ مِيساع
    فَهي مِفعل مِِن الوسامة.
    والميسمِ الجمال
    يقال: امرآة ذَات مِيسمِ إذا كَان عَليها اثر الجمال.
    وفلان وسيمِ أي حسن الوجه والسيما.
    وقومِ وسامِ ونسوة وسامِ ايضا: مِِثل ظريفة وظراف وصبيحة وصباح.
    ووسمِ الرجل
    بالضم
    وسامة ووساما
    بحذف الهاء
    مثل جمل جمالا
    فَهو وسيم؛ قال الكميت يمدح الحسين بن علي
    عليهما السلام: وتطيل المرزات المقالي ت اليه القعود بَعد القيامِ يتعرفن حر وجه
    عليه عقبة السرو ظاهرا والوسامِ والوسامِ مِعطوف علي السرو.
    وفي صفته
    صلي الله عَليه وسلم: وسيمِ قسيم؛ الوسامة: الحسن الوضيء الثابت
    والانثئ وسيمة؛ قال:لهنك مِِن عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب مِِن يقولها اراد بياض بالاصل بقد خمس كلمات



    .
    وواسمت فلانا فوسمته إذا غلبته بالحسن.
    وفي حديثَ عمر
    رضي الله عنه: قال لحفصة لا يغرنك ان كَانت جارتك اوسمِ مِنك أي احسن
    يَعني عائشة
    والضرة تسمي جارة.
    واسماء: اسمِ امرآة مِستق مِِن الوسامة
    وهمزته مِبدلة مِِن واو؛ قال ابن سيده: وإنما قالوا ذلِك ان سيبويه ذكر اسماءَ فِي الترخيمِ مَِع فعلان كسكران مِعتدا بها فعلاء
    فقال ابو العباس: لَمِ يكن يَجب ان يذكر هَذا الاسمِ مَِع سكران مِِن حيثُ كَان وزنه افعالا لانه جمع اسم
    قال: وإنما مَِنع الصرف فِي العلمِ المذكر مِِن حيثُ غلبت عَليه تسمية المؤنثَ لَه فلحق عنهد بباب سعاد وزينب
    فقوي ابو بكر قول سيبويه أنه فِي الاصل وسماء
    ثمِ قلبت واوه همزة
    وان كَانت مِفتوحة
    حملا علي باب أحد واناة
    وإنما شجع ابو بكر علي ارتكاب هَذا القول لان سيبويه شرع لَه ذلك
    وذلِك أنه لما راه قَد جعله فعلاءَ وعدَمِ تركيب «ي س مِ» تطلب لذلِك وجها
    فذهب الي البلد
    وقياس قول سيبويه ان لا ينصرف
    واسماءَ نكرة لا مِعرفة لانه عنده فعلاء
    واما علي غَير مِذهب سيبويه فأنها تنصرف نكرة ومعرفة لأنها افعال كاثمار
    ومذهب سيبويه وابي بكر فيها اشبه بمعني اسماءَ النساء
    وذلِك لأنها عندهما مِِن الوسامة
    وهي الحسن
    فهَذا اشبه فِي تسمية النساءَ مِِن مِعني كونها جمع اسم
    قال: وينبغي لسيبويه ان يعتقد مِذهب ابي بكر
    اذا ليس مِعني هَذا التركيب علي ظاهره
    وان كَان سيبويه يتاول عين سيد علي أنها ياء
    وان عدَمِ هَذا التركيب لانه «س ي د» فكذلِك يتوهمِ اسماءَ مِِن «ا س مِ» وان عدَمِ هَذا التركيب الا ههنا.
    والوسم: الورع
    والشين لغة؛ قال ابن سيده: ولست مِِنها علي ثَقة




    الوسمِ القاموس المحيط)
    الوسم: اثر الكي
    ج: وسوم
    وسمه يسمه وسما وسمة فاتسم.
    والوسامِ والسمة
    بكسرهما: مِا وسمِ بِه الحيوان مِِن ضروب الصور.
    والميسم
    بكسر الميم: المكواة
    ج: مِواسمِ ومياسم
    واسم.
    وموسمِ الحج: مِجتمعه.
    ووسمِ توسيما: شهده.
    وتوسمِ الشيء: تخيله
    وتفرسه.
    والوسمة
    وكفرحة: ورق النيل
    او نبات يخضب بورقه
    وفيه قوة مِحللة.
    والميسم
    بكسر الميم،
    والوسامة: اثر الحسن
    وقد وسم
    ككرم
    وسامة ووساما
    بفتحهما
    فَهو وسيم
    ج: وسماء
    وهي: بهاء
    وبه سموا: اسماء
    وهمزته مِِن واو.
    وواسمه فِي الحسن
    فوسمه: غلبه فيه.
    والوسمي: مِطر الربيع الاول
    والارض مِوسومة.
    وتوسم: طلب كلا الوسمي.
    وموسوم: فرس مِالك بن الجلاح.
    ومسلمِ بن خيشنة كَان اسمه مِيسما
    فغيره النبي صلي الله عَليه وسلم.
    ودرع مِوسومة: مِزينة بالشية مِِن اسفلها.
    وكامير: اسم




    وسمِ الصحاح فِي اللغة)
    وسمته وسما وسمة
    اذا اثرت فيه بسمة وكي.
    والهاءَ عوض مِِن الواو.
    والوسمة
    بكسر السين: والعظلمِ يختضب به.
    وتسكينها لغة.
    ولا تقل وسمة بضمِ الواو.
    واذا امرت مِِنه قلت: توسم.
    والوسمي: مِطر الربيع الاول
    لانه يسمِ الارض بالنبات
    نسب الي الوسم.
    والارض مِوسومة
    الاصمعي: توسمِ الرجل: طلب كلا الوسمي.
    وانشد:

    علي وجهة مِِن ظاعن مِتوسمِ واصبحن كالدومِ النواعمِ غدوة

    وموسمِ الحاج: مِجمعهم؛ سمي بذلِك لانه مِعلمِ يجتمع اليه.
    ووسمِ الناس توسيما: شهدوا الموسم
    كَما يقال فِي العيد: عيدوا.
    والميسم: المكواة
    واصل الياءَ واو
    فان شئت قلت قي جمعه مِياسمِ علي اللفظ
    وان شئت قلت مِواسمِ علي الاصل.
    والميسم: الجمال
    يقال: امرآة ذَات مِيسمِ إذا كَان عَليها اثر الجمال.
    وفلان وسيم
    اي حسن الوجه.
    وقومِ وسام.
    وامرآة وسيمة
    ونسوة وسامِ ايضا.
    ووسمِ الرجل بالضمِ وسامة أيضا بحذف الهاء
    مثل جمل جمالا
    قال الكميت:

    عقبة السرو ظاهرا والوسامِ يتعرفن حر وجه عَليه

    وفلان مِوسومِ بالخير
    وقد توسمت فيه الخير
    اي تفرست.
    وواسمت فلانا فوسمته
    اذا غلبته بالحسن.
    واتسمِ الرجل
    اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها
    واصل التاءَ الواو




    وسمِ مِقاييس اللغة)

    الواو والسين والميم: اصل واحد يدل علي اثر ومعلم.
    ووسمت الشيء وسما: اثرت فيه بسمة.
    والوسمي: أول المطر
    لانه يسمِ الارض بالنبات
    قال الاصمعي: توسم: طلب الكلا الوسمي
    قال:
    واصبحن كالدومِ النواعمِ غدوة علي وجهة مِِن ظاعن مِتوسم

    وسمي مِوسمِ الحاج مِوسما لانه مِعلمِ يجتمع اليه الناس.
    وفلان مِوسومِ بالخير
    وفلانة ذَات مِيسم
    اذا كَان عَليها اثر الجمال.
    والوسامة الجمال.
    وقوله:فيقال اراد اهل المواسم
    ويقال اراد ابلا مِوسومة.
    ووسمِ الناس: شهدواالموسم
    كَما يقال عيدوا.
    وقوله تعالى: ان فِي ذلِك لايات للمتوسمين [الحجر 75]: الناظرين فِي السمة الدالة


    وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)
    جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23)
    سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24) الرعد

  8. #8
    *(ريكو)* غير متصل يمون على المشاغبين
    الدولة
    ??????
    المشاركات
    1,456
    اعتقد الاجابه وصلت

    تحياتي


Content Relevant URLs by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.