منتديات مدرسة المشاغبين

مشاهدة : 1187
النتائج 1 إلى 3 من 3

مقالات مشابهه موضوع على صله

  1. بعض الأمور اللتي يجب أن ننتبه لها في ليالي الشتاء
    بواسطة wada3 al rooh في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  2. احب الشتاء
    بواسطة يزن الرقيق في المنتدى اجمل حكم احلى كلمات عبارات كلام امثال مصطلحات
  3. اهطل علي قلبي فقد دخل وقت الشتاء
    بواسطة بلا ارض ولا وطن في المنتدى خواطر كلمات رومانسية كلام رومانسي عبارات ادبية
  4. خاطرة رغم هدوء ليالي الشتاء
    بواسطة غلات الضيق في المنتدى خواطر كلمات رومانسية كلام رومانسي عبارات ادبية
  1. #1
    بيسان7 غير متصل صعب اننا نوصفه
    الدولة
    مدينة
    المشاركات
    3,266
    الحمد لله والصلآة والسلامِ علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن اهتدي بهداه وبعد
    فان هطول الامطار رحمة مِِن والله وبركة علي خلقه
    وان انزال المطر مِِن الله يعلمنا

    العطاءَ لمن اساءَ اليك
    فاسال الله عز وجل باسمائه الحسني وصفاته العلي كَما

    احيا الارض بوابل خيره ومطره ورزقه ان يحي قلوبنا بالايمان

    ففي فصل الشتاءَ يكثر هطول الامطار وسماع الرعد ورؤية والبرق ولربما نزل البرد
    وهبت الرياح
    وهُناك اداب واحكامِ كثِيرة تتعلق بالمطر والرعد والبرق والبرد والريح

    يجهلها البعض ويتغافل عنها البعض الاخر
    .


    الشتاءَ

    من احكامِ الطهارة فِي [ الشتاءَ ]






    اسباغ الوضوء فِي البرد كفارة للذنوب والخطايا:
    والاسباغ مِامور بِه شرعا عِند كُل وضوء

    قال رسول الله عَليه الصلآة والسلامِ
    الا ادلكُمِ علي مِا يمحو الله بِه الخطايا ويرفع بِه الدرجات
    وكثرة الخطا الي المساجد
    وانتظار الصلآة بَعد الصلآة فذالكُمِ الرباط قالوا بلي يا رسول الله
    قال اسباغ الوضوء علي المكاره


    (رواه مِسلم)
    قال القاضي عياض واسباغ الوضوء: تمامه
    والمكاره
    تَكون بشدة البرد والمِ الجسمِ ونحوه

    قال ابن رجب فإن شدة البرد لدينا يذكر بزمهرير جهنمِ
    فملاحظة هَذا الالمِ الموعود يهون الاحساس بالمِ برد الماء.

    من مِخالفات الطهارة فِي [ الشتاءَ ]:

    عدَمِ اسباغ الوضوء لشدة البرد, بل ان بَعض الناس لا ياتي بالقدر
    الواجب حتّى أنه يكاد يمسح مِسحا
    وهَذا لا يجوز ولا ينبغي

    بعدَمِ الكشف عَن مِوضع الغسل كشفا تاما فالبعض لا يفسرون
    اكمامهمِ عِند غسل اليدين فسرا كاملا وهَذا يؤدي الي ان يتركوا
    شيئا مِِن الذراع بلا غسل
    والوضوء مِعه غَير صحيح

    التحرج مِِن تسخين الماءَ للوضوء, وليس لذلِك ادني دليل شرعي علي ذلك

    يكثر فِي الشتاءَ لبس الناس للجوارب والخفاف ومن رحمة الله بعبادة
    ان اجاز المسح عَليهما.
    وسنشير الي بَعض ضوابط المسح

    شروط المسح:

    1 ادخالهما بَعد تمامِ طهارة الوضوء
    2 ان يكونا طاهرين مِِن النجاسة, ومباحين, وساترين لمحل الفرض
    3 ان يَكون المسح عَليهما فِي الحدثَ الاصغر لا الاكبر كالجنابة
    او مِا يوجب الغسل
    4 ان يَكون المسح فِي الوقت المحدد شرعا وهو يومِ وليلة للمقيمِ
    وثلاثة ايامِ بلياليها للمسافر

    وصايا شتوية

    قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ الصومِ فِي الشتاءَ الغنيمة الباردة
    حسنه الالباني سلسلة الاحاديثَ الصحيحة)
    قال الخطابي الغنيمة الباردة أي السهلة, ولان حرة العطش لاتنال الصائمِ فيه

    قال ابن رجب مِعني أنها غنيمة باردة أنها حصلت بغير قتال ولا تعب
    ولا مِشقة
    فصاحبها يحوز هَذه الغنيمة عفوا صفوا بغير كلفة


    وصية عمر الشتوية

    كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاءَ تعاهدهمِ
    وكتب لَهُمِ بالوصية ان الشتاءَ قَد حضر وهو عدو فتاهبوا لَه اهبته
    من الصوف والخفاف والجوارب
    واتخذوا الصوف شعارا
    وهي مِا يلي البدن ودثارا الملابس الخارجية
    فان البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه


    فرح السلف [ بالشتاءَ ]

    قال عمر رضي الله عنه: الشتاءَ غنيمة العابدين
    وقال ابن مِسعود: مِرحبا بالشتاءَ تتنزل فيه البركة ويطول
    فيه الليل للقيام
    ويقصر فيه النهار للصيامِ
    وقال الحسن: نعمِ زمان المؤمن الشتاءَ ليله طويل يقومه
    ونهاره قصير يصومه
    ولذا بكي المجتهدون علي التفريط ان فرطوا
    في ليالي الشتاءَ بَعدَمِ القيام
    وفي نهاره بَعدَمِ الصيام








    طين الشوارع ‌:
    يكثر فِي فصل الشتاءَ الوحل والطين بسَبب المطر


    وقد يصيب الثوب مِِنه فهل هَذا الطين طاهر.
    ج/ هُو طاهر ولا يَجب غسل مِا اصاب الثوب مِِن هَذا الطين
    فالاصل الطهارة
    لكِن لَو غسله لكمال الزينة كَان أفضل

    وجاءَ عَن عدة مِِن التابعين أنهمِ كَانوا يخوضون الماءَ والطين فِي المطر
    ثمِ يدخلون المسجد فيصلون اخرجه عبد الرزاق


    الدعاءَ [ لطلب ] نزول المطر






    قال انس رضي الله عنه دخل رجل المسجد يومِ الجمعة
    ورسول الله صلي الله عَليه وسلمِ قائمِ يخطب فقال
    يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا
    فرفع رسول الله يديه ثَُمِ قال " اللهمِ اغثنا اللهمِ اغثنا "



    عِند رؤية السحاب ونزول [ المطر ]






    عن عائشة ان النبي صلي الله عَليه وسلم: كَان إذا راي ناشئا فِي افق
    السماءَ ترك العمل وان كَان فِي صلآة ثَُمِ يقول اللهمِ اني اعوذ بك مِِن شرها

    فان مِطر قال اللهمِ صيبا هنيئا
    (اخرجه ابو داود و صححه: الالباني
    وعِند البخاري فِي الادب المفرد اللهمِ صيبا نافعا وعِند البخاري ومسلم
    مِطرنا بفضل الله ورحمته
    الناشئ السحاب الَّذِي لَمِ يتكامل اجتماعه
    الصيب هُو المطر الَّذِي يجيء مِاؤه

    الدعاءَ لا يرد وقْت نزول [ المطر ]






    قال الرسول صلي الله عَليه وسلمِ اثنتان لا تردان
    الدعاءَ عِند النداءَ وتحت المطر حسنه الالباني صحيح الجامع
    قال المناوي أي لا يرد أو قلما يرد, فانه وقْت نزول الرحمة


    الدعاءَ والذكر [ حال ] نزول المطر

    روي الامامِ البخاري فِي صحيحه ان النبي صلي الله عَليه وسلمِ
    صلي صلآة الصبح بالحديبية فِي اثر سماءَ كَانت مِِن الليل فلما انصرف
    اقبل علي الناس فقال هَل تدرون مِاذَا قال ربكمِ قالوا الله ورسوله
    اعلمِ قال: قال الله اصبح مِِن عبادي مِؤمن بي وكافر
    فاما مِِن قال
    مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلِك مِؤمن بي كافر بالكوكب واما مِِن قال
    مطرنا بنوء كذا وكذا فذلِك كافر بي مِؤمن بالكوكب

    روي الامامِ البخاري عَن عائشة قالت ان رسول الله صلي الله عَليه وسلم
    كان إذا راي المطر قال اللهمِ صيبا نافعا

    اللهمِ سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاءَ ولا هدمِ ولا غرق
    فكل ذلِك صحيح ثَابت عَن النبي صلي الله عَليه وسلمِ

    او أي دعاءَ وذكر فيه شكر الله علي نزول المطر


    الدعاءَ إذا [ اشتد نزول المطر ] وخشي مِِن الضرر

    في الصحيحين عَن انس ان النبي صلي الله عَليه وسلم
    قال: اللهمِ حوالينا ولا علينا
    رواه البخاري)

    [ الغرق ] بسَبب المطر






    عن جابر بن عتيك رضي الله عنه قال
    قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ
    الشهداءَ سبعة سوي القتل فِي سبيل الله
    المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذَات الجنب شهيد والمبطون
    شهيد والحرق شهيد والذي يموت تَحْت الهدمِ شهيد والمرآة تموت بجمع
    اخرجه ابو داود وابن مِاجه وصححه الشيخ الالباني كَما فِي سنن
    ابي داود ح(3111

    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال صلي الله عَليه وسلمِ
    مِا تقولون فِي الشهيد فيكمِ قالوا: القتل فِي سبيل الله قال:
    ان شهداءَ امتي اذن لقليل مِِن قتل فِي سبيل الله فَهو شهيد ومن
    مات فِي سبيل الله فَهو شهيد والمبطون شهيد والمطعون
    شهيد والغرق شهيد اخرجه ابن مِاجه وصحح الشيخ الالباني
    كَما فِي صحيح ابن مِاجه ح 2804


    الوضوء مِِن [ مِاءَ المطر ]






    ماءَ المطر طهور: يرفع الحدثَ ويزيل الخبثَ
    جائز لان مِاءَ المطر طاهر كَما قال الله تعالي وانزلنا مِِن السماءَ مِاءَ طهورا
    الفرقان:48
    فَهو طاهر فِي نفْسه مِطهر لغيره كَما قال الامامِ البغوي رحمه الله تعالى


    الصلآة [ فِي الرحال ] بسَبب شدة المطر

    كان رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ
    ينادي مِناديه فِي الليلة المطيرة أو الليلة الباردة ذَات الريح صلوا فِي رحالكُمِ
    اخرجه ابن مِاجه وصححه الشيخ الالباني فِي صحيح ابن مِاجه 1/302

    عن عمر بن قوس يقول انبانا رجل مِِن ثَقيف أنه سمع مِنادي
    النبي صلي الله عَليه وسلمِ يَعني فِي ليلة مِطيرة فِي السفر
    يقول حي علي الصلآة حي علي الفلاح صلوا فِي رحالكُمِ
    اخرجه النسائي وصححه الشيخ الالباني فِي صحيح سنن النسائي ح 653

    هَذا إذا كَان المطر شديد ويشق علي الانسان الذهاب للمسجد
    للصلآة فيصلي فِي بيته


    حكمِ سب المطر

    البعض قَد يتاذي مِِن المطر

    فقد يبلل مِلابسه وقد يتسَبب بحصول
    حادثَ وقد يمرض البعض وقد
    ....وقد
    ...
    فالبعض قَد يؤدي بِه الي
    سب المطر
    وسب المطر مِحرمِ لا يجوز


    عِند رؤية الغيمِ والسحاب






    عن عائشة رضي الله تعالي عنها قالت كَان صلي الله عَليه وسلم
    اذا راي غيما أو ريحا عرف فِي وجهه فقالت يا رسول الله ان الناس
    اذا راوا الغيمِ فرحوا رجاءَ ان يَكون فيه المطر واراك إذا رايته عرفت
    في وجهك الكراهة فقال يا عائشة مِا يؤمنني ان يَكون فيه عذاب
    عذب قومِ بالريح وقد راي قومِ العذاب فقالوا هَذا عارض مِمطرنا
    " اخرجه ابوداود وصححه الشيخ الالباني كَما فِي الادب المفرد "

    قوس قزح






    جاءَ حديثَ فِي النهي عَن قول قوس قزح عَن ابن عباس
    رضي الله عنه مِرفوع لا تقولوا قوس قزح فإن قزح مِِن شيطان
    ولكن قولوا قوس الله عز وجل فَهو امان لاهل الارض مِِن الغرق
    اخرجه ابو نعيمِ فِي الحلية والخطيب فِي تاريخه
    وابن الجوزي فِي الموضوعات الشيخ الالباني يرجح وقف هَذا الحديثَ

    فعلي هذا

    لا ينهي عَن قول قوس قزح لان حديثَ النهي ضعيف هَذا
    مفاد الَّذِي فهمته مِِن كلامِ الشيخ الالباني السلسلة الضعيفة ح 872
    (لكن الافضل والاكمل ان يقال قوس الله بدل مِِن قول قوس قزح

    جاءَ عَن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال
    ان القوس امان لاهل الارض مِِن الغرق اخرجه العقيلي فِي الضعفاءَ
    والطبراني فِي الكبير قال الحافظ ابن كثِير فِي البِداية 1/ 38
    اسناده صحيح
    قال الالباني: وفيه عندي نظر لان فِي سنده عارما
    ابا النعمان واسمه مِحمد بن الفضل وكان تغير بل اختلط فِي آخر عمَره
    السلسلة الضعيفة 872)وقال الشيخ واذا ثَبت ان الحديثَ مِوقوف
    فالظاهر أنه مِِن الاسرائيليات الَّتِي تلقاها بَعض الصحابة عَن اهل الكتاب
    السلسلة الضعيفة 782



    نزول [ البرد ]






    يقول الله تعالي المِ تر ان الله يزجي سحابا ثَُمِ يولف بينه ثَُمِ يجعله ركاما
    فتري الودق يخرج مِِن خِلاله وينزل مِِن السماءَ مِِن جبال فيها مِِن برد فيصيب
    بها مِِن يشاءَ ويصرفه عمن يشاء
    ..... سورة النور

    فاصل البرد جبال ينشئها الله فِي السماءَ جبال مِِن برد فيصيب بها مِِن يشاء
    ويصرفه عمن يشاءَ كَما هِي نص الاية

    (معلومة خاطئة عَن البرد أنهمِ يقولون ان البرد اصله مِاءَ نزل مِِن السماء
    واثناءَ نزوله تجمد حتّى اصبح مِاءَ مِتجمد برد
    هَذا الكلامِ باطل تكذبه الاية

    ان اصله جبال فِي السماءَ مِِن برد

    حكمِ اكل [ البرد ]
    [جائز ولا اشكال فِي ذلِك فَهو طاهر] لكِن الَّذِي اريد ان اقوله هل
    اكل البرد يفطر الصائمِ ان اكله.
    ج/ مِعلومِ أنه يفطر الصائمِ لانه اكل والاكل يفطر الصائم
    .

    لكن اوردة هَذه المسالة لانه قَد ورد عَن بَعض الصحابة أنه كَان
    ياكل البرد وهو صائمِ
    وهَذا الفعل اجتهاد مِِنه رضي الله عنه

    ولا يصح اجتهاده رضي الله عنه

    عن انس رضي الله عنه قال مِطرنا بردا وابو طلحة صائمِ فجعل
    ياكل مِِنه قيل لَه اتاكل وانت صائمِ فقال إنما هَذا بركة ورواه البزار 1022
    موقوفا
    قال البزار لا نعلمِ هَذا الفعل الا عَن ابي طلحة رضي الله عنه

    ورواه عبد الله بن احمد فِي زوائد المسند 3/ 115)
    وسند هَذا الحديثَ صحيح كَما قال ابن حزمِ فِي احكامِ الاحكامِ 6/83
    والشيخ الالباني كَما فِي السلسلة الضعيفة 1/154)

    قال ابن حزمِ فِي المحلي 6/255-258
    ومن الشواذ ان ابا طلحة رضي الله عنه كَان ياكل البرد وهو صائمِ ويقول:
    ليس بطعامِ ولا شراب

    قال الشيخ الالباني فِي السلسلة الضعيفة هَذا الحديثَ الموقوف
    من الادلة علي بطلان حديثَ اصحابي كالنجومِ بايهمِ اهتديتِمِ اقتديتِمِ
    اذا لَو صح هَذا لكان الَّذِي ياكل البرد فِي رمضان لا يفطر اقتداءَ بابي طلحة
    رضي الله عنه وهَذا مِما لا يقوله مِسلمِ اليَومِ



    اذا هاجت
    الريح وتحريمِ سبها






    روي الامامِ مِسلمِ فِي صحيحه عَن عائشة رضي الله عنها قالت
    كان النبي صلي الله عَليه وسلمِ إذا عصفت الريح قال
    اللهمِ اني اسالك خيرها وخير مِا فيها وخير مِا ارسلت بِه واعوذ بك
    من شرها وشر مِا فيها وشر مِا ارسلت بِه

    عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ
    لا تسبوا الريح فاذا رايتِمِ مِا تكرهون فقولوا اللهمِ أنا نسالك مِِن خير
    هَذه الريح وخير مِا فيها وخير مِا امرت بِه ونعوذ بك مِِن شر هَذه الريح
    وشر مِا فيها وشر مِا امرت بِه رواه الترمذي وقال حسن صحيح وصححه
    الشيخ الالباني كَما فِي السلسلة الصحيحة

    كَان إذا اشتدت الريح قال اللهمِ لقحا لا عقيما صححه الشيخ الالباني
    كَما فِي السلسلة الصحيحة المجلد 5 ح 2058 وحسنه فِي صحيح
    الجامع 4670)‌
    وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا لعن الريح عِند النبي
    صلي الله عَليه وسلمِ فقال لا تلعنوا الريح فأنها مِامورة وانه مِِن لعن
    شيئا ليس لَه باهل رجعت اللعنة عَليه رواه الترمذي وصححه الشيخ
    الالباني كَما فِي السلسلة الصحيحة المجلد 2 ح 528

    اما حديثَ اللهمِ اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا فهَذا الحديثَ قال
    عنه الشيخ الالباني ضعيف جداً فعن ابن عباس رضي الله عنه قال
    ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عَليه وسلمِ علي ركبتيه وقال
    (اللهمِ اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهمِ اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا






    قال ابن عباس رضي الله عنه فِي كتاب الله تعالي
    أنا ارسلنا عَليهمِ ريحا صرصرا و ارسلنا عَليهمِ الريح العقيمِ
    وارسلنا الرياح لواقح و ان يرسل الرياح مِبشرات

    رواه الشافعي والبيهقي فِي الدعوات الكبير

    السلسلة الضعيفة المجلد 9 ح 4217



    الرعد والبرق:






    عن ابن عباس قال: اقبلت يهود الي النبي صلي الله عَليه وسلم
    فقالوا يا ابا القاسمِ اخبرنا عَن الرعد
    ما هُو قال

    ملك مِِن الملائكة مِوكل بالسحاب
    معه مِخاريق مِِن نار يسوق

    بها السحاب حيثُ شاءَ الله
    فقالوا فما هَذا الصوت الَّذِي نسمع قال زجرة بالسحاب إذا زجره حتّى ينتهي الي حيثُ امر

    قالوا صدقت

    ..الحديث
    (رواه الترمذي وصححه الالباني).

    الدعاءَ إذا رؤى البرق

    لمِ يثبت عَن النبي صلي الله عَليه وسلمِ فِي ذلِك شيء

    لكن لَو ذكر الله علي عظمة الله وبديع خلقه
    (ان شاءَ الله ليس فيها باس)


    اذا سمع الرعد

    جاءَ عَن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عَليه وسلم
    كان إذا سمع الرعد والصواعق قال اللهمِ لا تقتلنا بغضبك ولا
    تهلكنا بعذابك وعافنا قَبل ذلِك اخرجه الترمذي واحمد والبخاري
    جاءَ عَن عامر بن عبد الله بن ال+++++++++ر أنه كَان إذا سمع الرعد ترك الحديث
    وقال سبحان الَّذِي يسبح الرعد بحمده والملائكة مِِن خيفته
    رواه الامامِ مِالك فِي الموطا والبخاري فِي الادب المفرد والبيهقي
    جاءَ عَن طاوس الامامِ التابعي الجليل رحمه الله أنه كَان يقول
    اذا سمع الرعد سبحان مِِن سبحت لَه اخرجه الشافعي
    في الامِ والبيهقي وسنده صحيح كَما قال النووي فِي الاذكار 263


    حقيقة الرعد

    عن ابن عباس رضي الله عنه كَان إذا سمع صوت الرعد قال
    سبحان الَّذِي سبحت لَه
    قال ان الرعد مِلك ينعق بالغيثَ

    كَما ينعق الراعي بغنمه اخرجه البخاري فِي الادب المفرد وصححه
    الشيخ الالباني فِي الادب المفرد 722 559

    وجاءَ ان النبي صلي الله عَليه وسلمِ قال
    الرعد مِلك مِِن الملائكة مِوكل بالسحاب بيده أو فِي يده مِخراق
    من نار يزجر بِه السحاب والصوت الَّذِي يسمع مِِنه زجره السحاب
    اذا زجره حتّى ينتهي الي حيثُ امَره اخرجه الامامِ احمد 1/274
    والترمذي

    عن ابن عباس رضي الله عنه الرعد مِلك مِِن مِلائكة الله مِوكل
    بالسحاب مِعه مِخاريق مِِن نار يسوق بها السحاب حيثُ شاءَ الله
    رواه الترمذي وصححه
    وحسنه الالباني كَما فِي صحيح الجامع

    المجلد(1)ح 3553

    [حديثَ ضعيف] عَن عطاءَ عَن جابر رضي الله عنه ان خزيمة
    بن ثَابت رضي الله عنه سال النبي صلي الله عَليه وسلمِ
    عن الرعد فقال: هُو مِلك بيده مِخراق إذا رفع برق واذا زجر رعد واذا ضرب صعق
    اخرجه الطبراني فِي الاوسط وَضعفه الشيخ الالباني كَما فِي السلسلة
    الضعيفة المجلد 1 ح 292 وقال عنه باطل


    الصواعق:






    قال تعالى: ويرسل الصواعق فيصيب بها مِِن يشاءَ وهمِ يجادلون
    في الله وهو شديد المحال الرعد:13

    ولاتحرموني مِِن دعواتكم

  2. #2
    طيبتي اكبر همي 17 غير متصل صعب اننا نوصفه
    المشاركات
    11,078
    يسلموووووو


    علي الموضووووع

  3. #3
    تراب ابواسد غير متصل يحضر الماجستير بالشغب
    الدولة
    السعودية - مكة المكرمة
    المشاركات
    969
    جزاك الله خير


Content Relevant URLs by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.