منتديات مدرسة المشاغبين

مشاهدة : 1769
النتائج 1 إلى 4 من 4

مقالات مشابهه موضوع على صله

  1. جميع حلقات كونان من 1 الى 500 مع جميع الاوفات والافلام مترجمه
    بواسطة الفارس المتالم في المنتدى افلام انمي كرتون رسوم متحركة Anime Cartoon
  2. Detective Conan Episode
    بواسطة *الألفية* في المنتدى افلام انمي كرتون رسوم متحركة Anime Cartoon
  3. جميع كتب علم النفس هنا
    بواسطة خريج علم نفس في المنتدى تحميل كتب الكترونية كتاب صيغة text word pdf
  4. James Camerons Avatar
    بواسطة سامح الفلاح50 في المنتدى احدث العاب كمبيوتر اجمل لعبة Computer PC
  5. الرجاء الدخول بسرعة فيلم الرعب Zombie Strippers 2008 للكبار فقط مترجم ديفيدى ريب على اكثر من سيرفر
    بواسطة الووووووووووووووووووووووووو في المنتدى مواضيع قديمة او مخالفة او صورها مفقودة
  1. #1
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    المشاركات
    64
    لي لا العن مِِن لعن رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ وهو فِي كتاب الله عز وجل
    فقالت: اني لاقرا مِا بَين لوحيه فما وجدته
    فقال: لئن كنت قراتيه فقد وجدتيه
    اما قرات: وما ءاتكمِ الرسول فخذوه وما نهكمِ عنه فانتهوا الحشر: 7 قالت: بلى
    قال: فإن رسول الله صلي الله عَليه وسلمنهي عنه
    قالت: اني لاظن اهلك يفعلون ذلك
    قال: اذهبي فانظري
    فنظرت
    فلمِ تر مِِن حاجتها شيئا
    فجاءت فقالت: مِا رايت شيئا
    قال: لَو كَانت كذلِك لَمِ تجامعنا».
    وقال: سمعته مِِن عبد الرحمن بن عابس
    يحدثه عَن امِ يعقوب سمعته مِِنها
    واخترت حديثَ مِنصور.
    قال المصنف رحمه الله فِي هَذه الاحاديثَ كلمات غريبة فلنفسرها؛ اما القاشرة: فَهي الَّتِي تقشر وجهها بالدواء
    ليصفو لونها.
    واما الصالقة: فَهي الَّتِي ترفع صوتها بالصراخ عِند المصايب
    والحالقة: هِي الَّتِي تحلق شعرها عِند النوائب.
    اما الخارقة: فاظنها الَّتِي تخرق ثَيابها للمصيبة.
    والوشم: ان يغرز كف المراة
    او مِعصمها بابرة
    ثمِ يحشي بكحل فيخضر.
    والواصلة: الَّتِي تصل شعرها بشعر.
    والنامصة: الَّتِي تنتف الشعر مِِن الوجه.
    والمتفلجات: مِِن الفلج
    والفلج فرجة بَين الثنايا والرباعيات
    تفعل ذلِك كله للتحسن.
    m
    وظاهر هَذه الاحاديثَ تحريمِ هَذه الاشياءَ الَّتِي قَد نهي عنها علي كُل حال
    وقد اخذ باطلاق ذلِك ابن مِسعود علي مِا روينا.
    ويحتمل ان يحمل ذلِك علي أحد ثَلاثة اشياء:
    ---
    (1/59)
    اما ان يَكون ذلِك قَد كَان شعار الفاجرات
    فيكن المقصودات به
    او ان يَكون مِفعولا للتدليس علي الرجل فهَذا لا يجوز
    او يَكون يتضمن تغيير خلق الله تعالى
    كالوشمِ الَّذِي يؤذي اليد ويؤلمها
    ولا يكاد يستحسن
    وربما اثر القشر فِي الجلد تحسنا فِي العاجل
    ثمِ يتاذي بِه الجلد فيما بَعد.
    واما الادوية الَّتِي تزيل الكلف
    وتحسن الوجه للزوج
    فلا اري بها باسا
    وكذلِك اخذ الشعر مِِن الوجه للتحسن للزوج
    ويَكون حديثَ النامصة مِحمولا علي أحد الوجهين الاولين.
    قال شيخنا عبد الوهاب بن المبارك الانماطي: إذا اخذت المرآة الشعر مِِن وجهها لاجل زوجها بَعد رؤيته اياها
    فلا باس به
    وإنما يذمِ إذا فعلته قَبل ان يراها
    لان فيه تدليسا.
    عن امِ جليلة قالت: شهدت امرآة سالت عائشة رضي الله عنها مِا تقولين فِي قشر الوجه
    قالت: ان كَان شيء ولدت وهي بها
    فلا يحل لها
    ولا امرها
    ولا أنهاها
    وان كَان شيء حدث
    فلا باس
    تعمد الي ديباجة كساها الله اياها فتنحيها مِِن وجهها
    لا امرها ولا أنهاها.
    قال مِسلم: وحدثتنا تحية الراسبية
    قالت: حدثتني امِ نصرة
    قالت: قالت عائشة رضي الله عنها «لو كَان فِي وجه بنات اخي لاخرجته ولو بشفرة».
    وعن بكرة بنت عقبة أنها دخلت علي عائشة رضي الله عنها فسالتها عَن الحناء
    فقالت: «شجرة طيبة وماءَ طهور
    وسالتها عَن الحفاف
    فقالت لها: ان كَان لك زوج فاستطعت ان تنتزعي مِقلتيك فتصنعيها احسن مِما هما فافعلي».
    الباب الثاني والسبعون فِي النهي عَن وصل الشعر
    عن ابي سعيد المقبري عَن ابيه قال: سمعت مِعاوية بن ابي سفيان
    وهو علي المنبر يقول وفي يده قصة مِِن شعر مِا بال نسائكمِ يجعلن فِي رؤوسهن مِِثل هَذا سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «ما مِِن امرآة تجعل فِي راسها شعرا مِِن شعر غَيرها
    الا كَان زورا».
    ---
    وعن عائشة رضي الله عنها أنها جاءتها امرآة فقالت: ابنة لِي سقط شعرها
    فنجعل علي راسها شيئا نجملها بِه فقالت: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميسال عَن مِِثل مِا سالت عنه
    فقال: «لعن الله الواصلة والمستوصلة».
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «لعن الواصلة والمستوصلة
    والمتشبهين مِِن الرجال بالنساء
    والمتشبهات مِِن النساءَ بالرجال».
    (1/60)
    وعن عبد الله قال: «لعن رسول الله صلي الله عَليه وسلمالواشمة
    والمستوشمة
    والواصلة والمستوصلة
    والمحلل
    والمحلل له
    واكل الربا
    وموكله» رواه احمد.
    وعن عائشة رضي الله عنها ان امرآة اتتها
    فقالت: ان ابنتي عروس مِرضت
    وتمزق شعرها
    افاصل فيه فقالت: «لعن رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ الواصلة والمستوصلة
    او قال: المواصلة» رواه احمد.
    وعن اسماءَ بنت ابي بكر رضي الله عنها ان امرآة اتت النبي صلي الله عَليه وسلمفقالت: ان لِي ابنة عروسا
    وأنها مِرضت فتمزق شعرها
    واني زوجتها
    افاصله فقال النبي صلي الله عَليه وسلمِ «لعن الله الواصلة والمستوصلة».
    وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عَليه وسلم«لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة».
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعنت الواصلة والمستوصلة
    والمتنمصة
    والواشمة
    والمستوشمة مِِن غَير داء».
    قال ابو عبيد: وقد رخصت الفقهاءَ فِي القرامل
    وكل شيء وصل بِه الشعر مِا لَمِ يكن الوصل شعرا.
    الباب الثالثَ والسبعون فِي استحباب الخضاب بالحناءَ للنساء
    عن بهية قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: «كان رسول الله صلي الله عَليه وسلميكره ان يري المرآة ليس بيدها اثر الحناءَ والخضاب».
    ---
    عن ابن ضميرة بن سعد عَن جدته عَن امرآة مِِن نسائهمِ قال: وقد كَانت صلت الي القبلتين مَِع رسول الله صلي الله عَليه وسلمقالت: دخلت علي رسول الله صلي الله عَليه وسلمفقال: «اختضبي
    تترك احداكن الخضاب حتّى تَكون يدها كيد الرجل»
    فقالت: فما تركت الخضاب حتّى لقيت الله
    وان كَانت لتختضب
    وأنها لابنة ثَمانين.
    عن عائشة امِ المؤمنين رضي الله عنها قالت: مِدت امرآة مِِن وراءَ الستر بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فقبض رسول الله صلي الله عَليه وسلميده
    وقال: «ما ادري ايد رجل أو يد امراة؟» فقالت: بل يد امراة
    فقال: «لو كنت امرآة غَيرت اظفارك بالحناء».
    وعنها رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «اني لابغض المرآة ان تَكون سلتاءَ مِرهاء
    لا يَكون فِي عينيها كحل
    ولا فِي يدها خضاب».
    وقالت عائشة رضي الله عنها «امرنا رسول الله صلي الله عَليه وسلمان نتمشط بالغسل
    وان نختضب الغمس
    ولا نقحل ايدينا مِِثل ايدي الرجال»
    السلتاء: الَّتِي لا تختضب
    والمرهاء: الَّتِي لا تكتحل
    والغمس: خضب اليد كلها.
    (1/61)
    وعن ايوب قال: دخلت علي عائشة بنت سعد
    فقالت: «والله مِا بقي علي ظهر الارض ابنة مِهاجري
    ولا مِهاجرة غَيري
    ابي الَّذِي جمع لَه رسول الله صلي الله عَليه وسلمابويه يومِ احد
    قالت: ورايت نساءَ مِِن ازواج النبي صلي الله عَليه وسلمعليهن المعصفرات
    وما رايت عَليهن ثَوبا ابيض قط
    وكنت ادخل عَليهن
    فتقعدني احداهن فِي حجرها
    فتدعو لِي بالبركة
    وعلي حلي
    قال ايوب: قلت لها: مِا كَان حليك قالت: قلائد الذهب».
    قال الاصمعي: رايت فِي البادية امرآة عَليها قميص احمر
    وهي مِختضبة
    وبيدها سبحة
    فقلت لها: مِا ابعد هَذا مِِن هَذا فقالت:
    ولله مِني جانب لا اضيعه
    ولله مِني
    والبطالة جانب
    الباب الرابع والسبعون فِي ذكر ادب المرآة عِند الجماع
    ---
    عن عائشة رضي الله عنها عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «اذا اراد الرجل ان يجامع اهله اتخذت لَه خرقة
    فاذا فرغ ناولته
    فمسح عنه الاذى
    ومسحت
    ثمِ صليا فِي ثَوبهما ذلك».
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «ينبغي للمرآة إذا كَانت عاقلة ان تتخذ خرقة
    فاذا جامعها زوجها ناولته
    فيمسح عنه
    ثمِ تمسح عنها
    فيصليان فِي ثَوبهما ذلك
    ما لَمِ تصبه جنابة».
    قال المصنف رحمه الله قلت: هَذا اثبت مِِن المرفوع.
    فصل فِي مِعرفة المرآة مِقصود الرجل)
    وينبغي للمرآة العاقلة ان تتلمح مِقصود الرجل فتتبعه
    ومتي كَان الرجل مِِن اهل الصيانة والتدين
    وشرف النفس
    احب سكوت المرآة عِند الجماع
    واستعمالها الوقار.
    وقد روي عَن النبي صلي الله عَليه وسلمانه كَان إذا قرب مِِن المراة
    قال: «عليكن الوقار»
    او كَما قال.
    ومن الرجال مِِن يحب كلامِ المرآة حينئذ
    ويميل الي تهالكها عِند الجماع
    ويقول هؤلاء: إذا باشرنا امرآة ساكتة
    فكاننا نطا خشبة مِنقورة مِنجورة.
    قالوا: وإنما يطيب الاكل مَِع المنادمين المتكلمين
    ويجيب الاولون عَن هذا
    فيقولون: إنما يقضي الرجل بالوطء حاجة نفْسه
    فاذا تهالكت المرآة عَليه كَان كَإنما يقضي حاجتها
    وإنما يعز عِند النفوس الممتنع لا المبذول.
    الباب الخامس والسبعون فِي ستر الفرج عَن الزوج
    عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما نظرت الي فرج رسول الله صلي الله عَليه وسلمقط» أو «ما رايت فرج النبي صلي الله عَليه وسلمقط».
    (1/62)
    وقد روي عَن عامر بن الظرب
    وكان مِِن حكماءَ العرب
    انه قال لامراته: مِري ابنتك ان تكثر إستعمال الماء
    فلا طيب اطيب مِِن الماء
    ولا تكثر مِضاجعة زوجها
    فان الجسد إذا مِل
    مل القلب ولتخبىء سواتها مِِنه.
    ---
    قال المصنف رحمه الله قلت: وهَذا عين الصواب
    فان الفرج غَير مِستحسن الصورة مِِن الزوجين
    فالاطلاع علي بَعض العيوب يقدح فِي المحبة
    فينبغي لهما جميعا
    الحذر مِِن ذلك
    ولهَذا تري الاكابر ينامون مِنفردين
    لعلمهمِ ان النومِ يتجدد فيه مِا لا يصلح.
    الباب السادس والسبعون فِي اجر المرآة إذا حملت ووضعت
    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: اراه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمِ قال: «ان للمرآة فِي حملها الي وَضعها الي فصالها مِِن الاجر
    كالمتشحط فِي سبيل الله
    فان هلكت فيما بَين ذلك
    فلها اجر الشهيد».
    وعن ابن عمر أيضا قال سعيد بن جبير احسبه قَد رفعه
    قال: المرآة فِي حملها الي وَضعها
    الي فصالها
    كالمرابط فِي سبيل الله
    فان مِاتت فيما بَين ذلك
    فلها اجر الشهيد.
    الباب السابع والسبعون فِي ثَواب مِِن مِاتت نفْساء
    عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عَليه وسلمقال: «ما تعدون الشهيد فيكم؟»
    قالوا: الَّذِي يقاتل فيقتل فِي سبيل الله عز وجل
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «ان شهداءَ امتي إذا لقليل
    القتيل فِي سبيل الله شهيد
    والمطعون شهيد
    والمبطون شهيد
    والمرآة تموت بجمع شهيد» يَعني النفساء.
    وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «القتل فِي سبيل الله شهادة
    والبطن شهادة
    والغرق شهادة
    والنفساءَ شهادة».
    ---
    وعن راشد بن حبيش
    ان رسول الله صلي الله عَليه وسلمدخل علي عبادة بن الصامت فِي مِرضه
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «اتعلمون مِِن الشهيد مِِن امتي؟»
    فارمِ القوم
    فقال عبادة: ساندوني
    فاسندوه
    فقال: يا رسول الله
    الصابر المحتسب
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «ان شهداءَ امتي إذا لقليل
    القتل فِي سبيل الله عز وجل شهادة
    والطاعون شهادة
    والغرق شهادة
    والبطن شهادة
    والنفساءَ يجرها ولدها بسرره الي الجنة».
    الباب الثامن والسبعون فِي ثَواب تربية الاولاد
    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من سقي ولده شربة مِاءَ فِي صغره
    سقاه الله سبعين شربة مِِن مِاءَ الكوثر يومِ القيامة» رواه الحافظ ابو نعيمِ باسناده.
    (1/63)
    وعن ابي أمامة رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمانه قال: «اربعة تجري عَليهمِ اجورهمِ بَعد الموت: مِِن رابط فِي سبيل الله
    ومن علمِ علما اجري لَه مِِثل عمله
    ورجل تصدق بصدقة
    فاجرها لَه مِا جرت
    ورجل ترك ولدا صالحا فَهو يدعو له».
    الباب التاسع والسبعون فِي ثَواب تربية البنات
    والنفقة عَليهن
    وعلي الاخوات
    عن عبد الله بن ابي بكر بن حزمِ ان عروة بن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلي الله عَليه وسلمقالت: جاءت امرآة مِعها ابنتان لَها تسالني
    فلمِ تجد عندي شيئا غَير تمَرة واحدة
    فاعطيتها اياها
    اخذتها
    فشقتها باثنتين
    بين ابنتيها
    ولمِ تاكل مِِنها شيئا
    ثمِ قامت فخرجت هِي وابنتاها
    فدخل علي رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فحدثته حديثها
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من ابتلي مِِن هَذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن لَه سترا مِِن النار»
    اخرجه البخاري
    ومسلم.
    ---
    عن ابي اليمان عَن شعيب عَن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من كَان لَه ثَلاثَ بنات يؤويهن ويرحمهن
    فقد وجبت لَه الجنة البتة»
    قالوا: يا رسول الله
    وان كَانتا اثنتين قال: «وان كَانتا اثنتين؟»
    قال: فراي بَعض القومِ ان لَو قالوا واحدة
    لقال: واحدة.
    عن انس بن مِالك ان امرآة دخلت علي عائشة
    ومعها صبيان لها
    فاعطتها عائشة ثَلاثَ تمرات
    فاعطت كُل صبي تمرة
    فاكل الصبيان تمرتيهما
    ثمِ نظرا الي امهما
    فاخذت التمرة
    فشقتها نصفين
    فاعطت ذا نصفها
    وذا نصفها
    فدخل النبي صلي الله عَليه وسلمِ فاخبرته عائشة
    فقال لها: «ما اعجبك مِِن ذلِك فإن الله عز وجل قَد رحمها برحمتها صبييها».
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «من كَان لَه ثَلاثَ بنات فصبر علي ايوائهن وضرائهن وسرائهن
    ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهن»
    فقال رجل: أو اثنتان يا رسول الله قال: «او اثنتان»
    فقال رجل: أو واحدة يا رسول الله قال: «او واحدة».
    وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «لا يَكون لاحد ثَلاثَ بنات
    او ثَلاثَ اخوات
    او اختان
    فيتقي الله فيهن
    ويحسن اليهن
    الا دخل الجنة».
    عن امِ سلمة قالت: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «من انفق علي ابنتين
    او اختين
    او ذواتي قرابة يحتسب النفقة عَليهما حتّى يغنيهما الله مِِن فضله
    او يكفيهما
    كانتا لَه سترا مِِن النار».
    (1/64)
    وعن شرحبيل قال: سمعت ابن عباس عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «ما مِِن مِسلمِ تدركه ابنتان
    فيحسن صحبتهما الا ادخلتاه الجنة».
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من ولدت لَه ابنة فلمِ يئدها
    ولمِ يهنها
    ولمِ يؤثر ولده عَليها يَعني الذكور ادخله الله عز وجل بها الجنة».
    ---
    وعن انس بن مِالك قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من كَان لَه ثَلاثَ بنات أو ثَلاثَ اخوات
    اتقي الله فيهن
    واقامِ عَليهن
    كان مِعي فِي الجنة هكذا
    واشار باصابعه الاربع».
    وعن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «من كَانت لَه ثَلاثَ بنات فصبر عَليهن
    واطعمهن وسقاهن
    وكساهن مِِن جدته
    كن لَه حجابا مِِن النار».
    وعنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «لا تكرهوا البنات
    فانهن المؤنسات الغاليات».
    وعن ابي وائل قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من كَانت لَه بنت
    فادبها فاحسن تاديبها
    وعلمها فاحسن تعليمها
    واسبغ عَليها مِِن نعمة الله عز وجل الَّتِي اسبغ عَليه
    كَانت لَه سترا وحجابا مِِن النار».
    وعن عقبة بن عامر الجهني عَن النبي صلي الله عَليه وسلمانه قال: «من كَان لَه ثَلاثَ بنات
    فصبر عَليهن
    واطعمهن
    وسقاهن
    وكساهن مِِن جدته
    كن لَه حجابا مِِن النار».
    الباب الثمانون فِي النهي عَن تعليق التمائم
    وما يظن أنه يدفع الشر
    عن عبد الله أنه دخل علي امراته
    وفي عنقها شيء مِعقود
    فجذبه
    فقطعه
    ثمِ قال: لقد اصبح ال عبد الله اغنياءَ عَن ان يشركوا بالله مِا لَمِ ينزل بِه سلطانا
    ثمِ قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «ان الرقي والتمائمِ والتولة شرك»
    فقلنا: هَذه الرقي والتمائمِ قَد عرفناها فما التولة قال: «شيء يجعله النساءَ لازواجهن يتحببن الي ازواجهن».
    ---
    (1/65)
    وعن ابي عبيدة عَن عبد الله رضي الله عنه أنه راي فِي عنق امرآة لَه سيرا فيه تمائم
    قال: فمده مِدا شديدا حتّى انقطع السير
    وقال: ان ال عبد الله لاغنياءَ عَن الشرك
    ثمِ قال: ان التولة والتمائمِ والرقي لشرك
    فقالت امراة: ان احدانا لتشتكي راسها
    فتسترقي فاذا استرقت ظنت ان ذلِك قَد نفعها
    قال عبد الله: ذلِك الشيطان اذ ياتي احداكن
    فينخس فِي راسها
    فاذا استرقت خنس
    فاذا لَمِ تسترق لَمِ ينخس
    فلو ان احداكن تدعو بماء
    فينضح فِي وجهها وراسها
    ثمِ تقول: «بسمِ الله الرحمن الرحيم
    وتقرا قل هُو الله احد
    وقل اعوذ برب الفلق
    وقل اعوذ برب الناس
    نفعها ذلِك ان شاءَ الله تعالى».
    وعن زينب امرآة عبد الله قالت: كَان عبد الله إذا جاءَ مِِن حاجة
    فانتهي الي الباب
    تنحنح وبصق
    كراهية ان يهجمِ مِنا علي امر يكرهه
    قالت: وانه جاءَ ذَات يومِ فتنحنح
    قالت: وعندي عجوز ترقيني مِِن الحمرة
    فادخلتها تَحْت السرير
    قالت: فدخل
    فجلس الي جنبي
    فراي فِي عنقي خيطا
    قال: مِا هَذا الخيط قالت: خيط رقي لِي فيه
    قالت: فاخذه
    فقطه
    ثمِ قال: ان ال عبد الله لاغنياءَ عَن الشرك
    سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «ان الرقي والتمائمِ والتولة شرك»
    قالت: فقلت له: لَمِ تقول هَذا وقد كَانت عيني تقذف
    فكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيها فكان إذا رقاها سكنت
    قال: إنما ذلِك عمل الشيطان
    كان ينخسها بيده
    فاذا رقيتها كف عنها
    إنما كَان يكفيك ان تقولي كَما قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «اذهب الباس رب الناس
    اشف أنت الشافي
    لا شفاءَ الا شفاؤك
    شفاءَ لا يغادر سقما».
    وعن عمران بن الحصين «ان النبي صلي الله عَليه وسلمراي فِي عضد رجل حلقة مِِن صفر
    فقال: مِا هَذا قال: مِِن الواهنة
    فقال: انبذها عنك
    فأنها لا تزيدك الا وهنا
    ولو مِت وهي عليك وكلت اليها».
    ---
    عن ابي قلابة قال: قطع رسول الله صلي الله عَليه وسلمالتميمة مِِن قلادة الصبي
    قال: «وهو الشيء
    يحرر فِي عنق الصبي مِِن العين
    وقطعها مِِن عنق الفضل بن عباس».
    قال ابن عقيل: لا يجوز التعوذ بالطلسمات والعزائم
    واسماءَ الكواكب والصور
    وما وَضع علي النجومِ مِِن النقوش
    اذ كُل هَذا مِِنهي عنه
    وإنما التعوذ بالقران.
    الباب الحادي والثمانون فِي العدل بَين الاولاد
    (1/66)
    عن النعمان بن بشير قال: «سالت امي ابي بَعض المواهبة لي
    فوهبها لي
    فقالت: لا ارضي حتّى تشهد رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ قال: فاخذ ابي بيدي
    وانا غلام
    فاتي رسول الله صلي الله عَليه وسلمفقال: يا رسول الله
    ان امِ هَذا زاولتني علي بَعض المواهبة له
    وان قَد وهبت له
    وقد اعجبها ان اشهدك
    قال: «يا بشير الك ابن غَير هذا؟»
    قال: نعم
    قال: «فوهبت لَه مِِثل الَّذِي وهبت لهذا؟»
    قال: لا
    قال: «فلا تشهدني اذا
    فاني لا اشهد علي جور»
    اخرجاه فِي «الصحيحين».
    وعن مِالك بن ابي مِعشر عَن ابراهيمِ قال: كَانوا يحبون ان يساووا بَين اولادهمِ حتّى فِي القبل».
    الباب الثاني والثمانون فِي النهي عَن الدعاءَ علي الاولاد
    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «لا تدعوا علي اولادكمِ ان يوافق ذلِك اجابة».
    الباب الثالثَ والثمانون فِي ثَواب خدمة المرآة فِي بيتها
    عن انس بن مِالك رضي الله عنه قال: اتين النساءَ النبي صلي الله عَليه وسلمِ وقلن: يا رسول الله
    ذهب الرجال بالفضل مِِن الجهاد فِي سبيل الله
    وما لنا عمل ندرك بِه عمل المجاهدين فِي سبيل الله
    قال: مِهنة احداكن فِي بيتها تدرك بها عمل المجاهدين فِي سبيل الله.
    ---
    وعن اسماءَ بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت: «تزوجني الزبير
    وما لَه فِي الارض مِِن مِال ولا مِملوك
    ولا شيء غَير فرسه
    قالت: فكنت اعلف فرسه
    واكفيه مِؤونته
    واسوسه
    وادق النوي لناضحه
    واعلفه
    واستقي الماء
    واخرز قربه
    واعجن
    ولمِ اكن احسن اخبز
    فكَانت تخبز لِي جارات مِِن الانصار
    وكن نسوة صدق
    وكنت انقل النوي فِي ارض الزبير الَّتِي اقطعه رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ علي راسي
    وهي مِني علي ثَلثي فرسخ.
    قالت: فجئت يوما
    والنوي علي راسي
    فلقيت رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ ومعه نفر مِِن اصحابه
    فدعاني
    ثمِ قال: انخ
    ليحملني خَلفه
    قالت: فاستحييت ان اسير مَِع الرجال
    وذكرت الزبير وغيرته
    قالت: وكان اغير الناس
    فعرف رسول الله صلي الله عَليه وسلماني قَد استحييت فمضى.
    فجئت الزبير
    فقلت: لقيني رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ وعلي راسي النوى
    ومعه نفر مِِن اصحابه
    فاناخ لاركب مِعه
    فاستحييت
    وعرفت غَيرتك
    فقال: والله لحملك النوي كَان اشد علي مِِن ركوبك مِعه
    قالت: حتّى ارسل الي ابو بكر بَعد ذلِك بخادم
    فكفتني سياسة الفرس
    فكإنما اعتقني».
    الباب الرابع والثمانون فِي مِراعآة حق الجار والهدية له
    (1/67)
    عن يحيي بن سعيد عَن ابي بكر بن مِحمد بن عمرو بن حزمِ عَن عمَرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «ما زال جبريل عَليه السلامِ يوصيني بالجار حتّى ظننت أنه ليورثنه».
    وعن ابي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «اذا طبخت فأكثر المرق
    وتعاهد جيرانك» واقسمِ بَين جيرانك.
    قال ابو يوسف: وحدثنا مِحمد بن ابي باسناده الي سعيد بن ابي سعيد عَن ابي هريرة رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «يا نساءَ المسلمات
    لا تحقرن جارة لجارتها
    ولو فرسن شاة».
    ---
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عَليه وسلمكان يقول: «يا نساءَ المسلمات
    لا تحقرن جارة لجارتها
    ولو فرسن شاة».
    وعن عمرو بن مِعاذ الاشهلي عَن جدته أنها قالت: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «يا نساءَ المؤمنات
    لا تحقرن احداكن لجارتها
    ولو كراع شآة مِحرق».
    قال المصنف رحمه الله الفرسن للشاة: بمنزلة الحافر للفرس
    وكراع الشاة: قائمتها.
    الباب الخامس والثمانون فِي الابتداءَ بالهدية باقرب الجيران
    عن عائشة رضي الله عنها أنها سالت النبي صلي الله عَليه وسلمفقالت: ان لِي جارين
    فالي ايهما اهدي قال: «الي اقربهما مِنك بابا».
    الباب السادس والثمانون فِي اثمِ اذي الجار
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلي الله عَليه وسلمِ ان فلانة تصومِ النهار
    وتَقومِ الليل
    وتؤذي جيرأنها بلسانها
    قال: «لا خير فيها
    هي فِي النار» قالوا: يا رسول الله
    ان فلانة تصلي المكتوبة
    وتتصدق بالاثوار مِِن الاقط
    ولا تؤذي جيرانها
    قال: «هي فِي الجنة».
    الباب السابع والثمانون فِي النهي عَن حبس الهرة وغيرها مِِن غَير افتقاد لمطعمها
    ومشربها
    عن ابي هريرة
    وعن نافع
    عن ابن عمر
    عن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «دخلت امرآة النار فِي هرة ربطتها حتّى مِاتت
    فلمِ تطعمها
    ولمِ تسقها
    ولمِ تتركها تاكل مِِن خشاش الارض».
    وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «عذبت امرآة فِي هرة أو هر
    ربطته حتّى مِات
    ولمِ ترسله فياكل مِِن خشاش الارض
    وجبت لَها النار بذلك».
    (1/68)
    وعن مِحمد قال: سمعت ابا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «دخلت امرآة النار فِي هر أو هرة ربطتها
    فلمِ تطعمها
    ولمِ تسقها
    ولمِ ترسلها تاكل مِِن خشاش الارض».
    ---
    وعن ابي هريرة قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «دخلت امرآة النار فِي هر ربطته
    فلمِ تطعمه
    ولمِ تسقه
    ولمِ ترسله
    فياكل مِِن خشاش الارض حتّى مِات فِي رباطه
    ودخلت امرآة مِومسة الجنة
    اذ مِرت علي طوي عَليه كلب يُريد الماء
    فلمِ تقدر عَليه ظمان
    فنزعت خفها أو مِوقها
    فربطته فِي نطاقها أو خمارها
    ثمِ نزعت له
    فسقته حتّى اروته».
    وعن عبد الله بن ابي رافع عَن جدته قالت: «اوصانا رسول الله صلي الله عَليه وسلمبالهرة
    وقالت: ان امرآة عذبت فِي هرة ربطتها حتّى مِاتت)
    فلمِ تطعمها
    ولمِ تتركها
    فتاكل مِِن خشاش الارض».
    الباب الثامن والثمانون فِي ذكر ثَواب مِِن مِات لَه سقط
    عن سَهل بن الحنظلية وكان لا يولد لَه قال: لان يولد لِي فِي الاسلام
    ولو سقط
    فاحتسبه
    احب الي مِِن ان تَكون لِي الدنيا جميعا وما فيها.
    وكان ابن الحنظلية مِمن بايع تَحْت الشجرة.
    الباب التاسع والثمانون فِي اثمِ المرآة إذا تعمدت الاسقاط
    لما كَان مِوضوع النكاح لطلب الولد
    وليس مِِن كُل الماءَ يَكون الولد
    فاذا تَكون فقد حصل المقصود مِِن النكاح.
    فتعمد اسقاطه مِخالفة لمراد الحكمة
    الا أنه ان كَان ذلِك فِي أول الحمل
    فقبل نفخ الروح
    كان فيه اثمِ كبير
    لانه مِترق الي الكمال
    وسار الي التمام
    الا أنه أقل اثما مِِن الَّذِي نفخ فيه الروح.
    فاذا تعمدت اسقاط مِا فيه الروح كَان كقتل مِؤمن
    وقد قال تعالى: واذا الموءودة سئلت باي ذنب قتلت التكوير: 8 9)
    الموؤودة: البنت كَانوا يدفنونها حية
    فَهي تسال يومِ القيامة لتبكيت قاتليها.
    ---
    (1/69)
    وقد روي جويرية بن اسماءَ عَن عمه قال: حججت
    وانا لفي رفقة
    اذ نزلنا
    ومعنا امراة
    فنامت
    فانتبهت
    فاذا حية مِنطوية عَليها
    قد جمعت راسها مَِع ذنبها بَين ثَدييها
    فهالنا ذلك
    وارتحلنا
    فلمِ تزل مِنطوية عَليها
    لا تضربها
    حتي دخلنا انصاب الحرم
    فانسابت
    فدخلت مِكة
    فقضينا نسكنا
    وانصرفنا
    حتي إذا كنا بالمكان الَّذِي انطوت عَليها فيه الحية
    وهو المنزل الَّذِي نزلت
    فنامت واستيقظت
    والحية مِنطوية عَليها
    صفرت الحية
    فاذا الوادي يسيل علينا حيات
    فنهشتها حتّى بقيت عظامها
    فقلت لجارية كَانت مِعها: ويحك اخبرينا عَن هَذه المراة
    قالت: بغت ثَلاثَ مِرات
    كل مَِرة تلد ولدا
    فاذا وَضعته سجرت التنور
    ثمِ القته فيه.
    الباب التسعون فِي ذكر كفارة الاسقاط
    اذا تعمدت المرآة الاسقاط بشرب دواءَ يسقط
    فان كَان الحمل لَمِ يبلغ المدة الَّتِي تنفخ فيها الروح
    فلا دية فِي ذلك
    إنما عَليها الاثمِ فحسب.
    هَذا فِي أحد الوجهين لاصحابنا.
    والوجه الثاني: أنها ان القته مِضغة
    وشهد القوابل أنه خلق ادمي
    وجبت الغرة.
    قال الخرقي: واذا شربت الحامل دواء
    فاسقطت جنينها
    فعَليها غرة لا ترثَ مِِنها شيئا
    وتعتق رقبة.
    قال المصنف رحمه الله قلت: وان كَان قَد نفخ فيه الروح فَوقع
    فعَليها غرة
    عبد
    او امة
    قيمتها نصف عشر دية ابيه
    او عشر دية الام
    تدفع الي ورثته
    ولا ترثَ الامِ مِِنها شيئا.
    وتجب عَليها الكفارة بَعد هذا
    وهي: عتق رقبة
    فان لَمِ تجد صامت شهرين مِتتابعين
    فان لَمِ تستطع
    فهل يَجب ان تطعمِ امِ لا علي روايتين
    فان قلنا تطعم
    اطعمت ستين مِسكينا.
    الباب الحادي والتسعون فِي ذكر مِِن مِات لَه ولد
    ---
    عن ابي سنان قال: دفنت ابني سنانا
    وابو طلحة الخولاني علي شفير القبر
    فلما اردت الخروج
    اخذ بيدي
    فاخرجني
    فقال: الا ابشرك
    حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عزوم
    عن ابي مِوسي الاشعري قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «اذا مِات ولد العبد قال الله عز وجل للملائكة: قبضتمِ ولد عبدي قالوا: نعم
    قال: مِا قال قالوا: استرجع وحمد
    قال: ابنوا لَه بيتا فِي الجنة
    وسموه بيت الحمد».
    وفي رواية اخري قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «قال الله عز وجل: يا مِلك الموت
    قبضت ولد عبدي
    قبضت قرة عينه
    وثمَرة فؤاده قال: نعم
    قال: فماذَا قال قال: حمدك واسترجع
    قال: ابنوا لَه بيتا فِي الجنة
    وسموه بيت الحمد».
    (1/70)
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «من كَان لَه فرطان مِِن امتي دخل الجنة»
    فقالت: عائشة رضي الله عنها بابي فمن كَان لَه فرط قال: «ومن كَان لَه فرط»
    قالت: فمن لَمِ يكن لَه فرط مِِن امتك قال: «فانا فرط امتي لَمِ يصابوا بمثلي».
    عن مِعاوية بن قرة
    عن ابيه
    ان رجلا كَان ياتي النبي صلي الله عَليه وسلمِ ومعه ابن له
    فقال لَه النبي صلي الله عَليه وسلمِ «اتحبه؟»
    فقال: يا رسول الله احبك الله
    كَما احبه
    ففقده النبي صلي الله عَليه وسلمفقال: «ما فعل ابن فلان؟»
    قالوا: يا رسول الله
    مات
    فقال النبي صلي الله عَليه وسلملابيه: «اما تحب ان لا تاتي بابا مِِن ابواب الجنة الا وجدته ينتظرك؟» فقال رجل: يا رسول الله
    اله خاصة
    امِ لكلنا قال: «بل لكلكم».
    وعن ابي عبيدة بن عبد الله عَن ابيه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من قدمِ ثَلاثة لَمِ يبلغوا الحنث
    كانوا لَه حصنا حصينا مِِن النار»
    فقال ابو ذر: قدمت اثنين قال: «واثنين»
    فقال ابي بن كعب سيد القراء: قدمت واحدا
    قال: «وواحدا
    ولكن ذلِك فِي أول صدمة».
    ---
    وعن مِحمد خَلف وكيع قال: كَان لابراهيمِ الحربي ابن
    وكان لَه احدي عشرة سنة
    قد حفظ القران
    ولقنه مِِن الفقه شيئا كثِيرا فمات
    قال: فجئت اعزيه
    فقال لي: كنت اشتهي مِوت ابني هذا
    قلت: يا ابا اسحاق
    انت عالمِ الدنيا
    تقول مِِثل هَذا فِي صبي
    قد انجب
    وحفظ القران
    ولقنته الحديثَ والفقه قال: نعم
    رايت فِي النوم
    كان القيامة قَد قامت
    وكان صبيانا بايديهمِ قلال مِاء
    يستقبلون الناس يسقونهم
    وكان اليَومِ يوما حارا شديدا حره.
    قال: فقلت لاحدهم: اسقني مِِن هَذا الماء
    قال: فنظر الي
    وقال لي: ليس أنت ابي فقلت: فايش انتمِ قالوا: نحن الصبيان الَّذِين مِتنا فِي دار الدنيا
    وخلفنا اباءنا
    نستقبلهم
    فنسقيهمِ الماء
    قال: فلهَذا تمنيت مِوته.
    الباب الثاني والتسعون فِي ذكر اجر مِِن مِات لَه ولدان
    عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النساءَ قلن: غلبنا عليك الرجال يا رسول الله
    فاجعل لنا يوما ناتك فيه
    فواعدهن مِيعادا
    فامرهن ووعظهن
    وقال: «ما مِنكن امرآة يموت لَها ثَلاثة مِِن الولد
    الا كَانوا لَها حجابا مِِن النار»
    فقالت امراة: أو اثنين فانه مِات لِي ابنان
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «واثنين».
    (1/71)

  2. #2
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    المشاركات
    64
    عن ابي ثَعلبة الاشجعي قال: قلت: مِات لِي يا رسول الله ولدان فِي الاسلام
    قال: فقال: «من مِات لَه ولدان فِي الاسلامِ ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهما».
    وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «من مِات لَه ثَلاثة مِِن الولد فاحتسبهمِ دخل الجنة
    قال: قلنا يا رسول الله
    واثنان قال: واثنان
    قال مِحمود: فقلت لجابر: اراكمِ لَو قلتمِ واحدا
    لقال واحدا
    قال: وانا والله اظن ذلك».
    الباب الثالثَ والتسعون فِي ذكر اجر مِِن مِات لَه ثَلاثة مِِن الولد
    ---
    عن الزبير بن العوامِ رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «من مِات لَه ثَلاثة مِِن الاولاد لَمِ يبلغوا الحنث
    كانوا لَه حجابا مِِن النار»
    او كَما قال.
    وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «ايما رجل مِسلمِ قدمِ الله لَه مِِن صلبه ثَلاثة لَمِ يبلغوا الحنثَ أو امراة
    فهمِ لَه ستر مِِن النار».
    وعن ابن مِسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عَليه وسلمخطب النساء
    فقال لهن: «ما فيكن امرآة يموت لَها ثَلاثة مِِن الولد الا ادخلها الله عز وجل الجنة»
    فقالت اجلهن امراة: يا رسول الله
    وصاحبة الاثنين فِي الجنة فقال: «وصاحبة الاثنين فِي الجنة».
    وعن انس بن مِالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من مِات لَه ثَلاثة لَمِ يبلغوا الحنث
    ادخله الله بفضل رحمته اياهم».
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عَليه وسلمقال: «لا يموت لاحد مِِن المسلمين ثَلاثة مِِن الولد
    فتمسه النار الا تحلة القسم».
    وعنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «ما مِِن مِسلمِ يموت لَه ثَلاثة مِِن الولد لَمِ يبلغوا الحنث
    فتمسه النار الا تحلة القسم».
    وعنه أيضا قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «ما مِِن مِسلمين يموت لهما ثَلاثة اولاد لَمِ يبلغوا الحنث
    الا ادخلهمِ الله واياهمِ بفضل رحمته الجنة
    قال: يقال لهم: ادخلوا الجنة
    قال: فيقولون: حتّى يجيء ابوانا
    قال: ثَلاثَ مِرات
    فيقولون مِِثل ذلك
    فيقال لهم: ادخلوا الجنة انتمِ وابواكم».
    وعن ابي زرعة عَن ابي هريرة ان امرآة اتت النبي صلي الله عَليه وسلمبصبي فقالت: ادع له
    فقد دفنت ثَلاثة
    قال: «احتظرت بحظار شديد مِِن النار».
    (1/72)
    ________________________________________
    وعن امِ سليمِ قالت: كنت عِند النبي صلي الله عَليه وسلميوما
    فقال: «يا امِ سليم
    ما مِِن مِسلمين يموت لهما ثَلاثة اولاد
    الا ادخلهمِ الله عز وجل الجنة بفضل رحمته اياهم»
    قلت: واثنان؟
    قال: «واثنان».
    ---
    وعن ابي ذر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «ما مِِن مِسلمِ يموت لَه ثَلاثة مِِن الولد لَمِ يبلغوا الحنث
    الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم».
    وعن شرحبيل الرحبي قال: سمعت عتبة بن عبد السلمي أنه سمع النبي صلي الله عَليه وسلميقول: «ما مِِن رجل مِسلمِ يتوفي لَه ثَلاثة مِِن الولد لَمِ يبلغوا الحنث
    الا تلقوه مِِن ابواب الجنة الثمانية مِِن ايها شاءَ دخل».
    الباب الرابع والتسعون فِي ذكر مِِن مِات لَه اربعة مِِن الولد
    عن الحارثَ بن اقيش قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «ما مِِن مِسلمين يموت لهما اربعة اولاد
    الا ادخلهما الله الجنة»
    قالوا: يا رسول الله
    وثلاثة قال: «وثلاثة»
    قالوا: يا رسول الله
    واثنان قال: «واثنان».
    الباب الخامس والتسعون فِي الامر بالصبر
    وبيان ان الصبر عِند أول صدمة
    الصبر: حبس النفس عَن الجزع.
    وفي «الصحيحين» مِِن حديثَ ابي سعيد الخدري
    عن النبي صلي الله عَليه وسلمانه قال: «ما اعطي أحد عطاءَ خيرا واوسع مِِن الصبر».
    وقال علي عَليه السلامِ للاشعثَ بن قيس: «انك ان صبرت ايمانا واحتسابا
    والا سلوت كَما تسلو البهائم».
    وكتب حكيمِ الي رجل قَد اصيب بمصيبة: «انك قَد ذهب مِنك مِا رزقت به
    فلا يذهبن عنك مِا عوضت عنه
    يَعني مِِن الاجر».
    وقال حكيم: الجزع لا يرد الفائت
    ولكن يسر الشامت.
    وقال اخر: العاقل مِِن يفعل أول يومِ مِِن ايامِ المصيبة مِا يفعله الجاهل بَعد خمسة ايام.
    قال المصنف رحمه الله قلت: وقد علمِ ان مِر الزمان يسلي المصائب
    فلذلِك امر الشرع بالصبر
    عِند الصدمة الاولى.
    ---
    وعن ابي مِوسي عَن النبي صلي الله عَليه وسلم«انه خرج الي البقيع
    فاتي علي امرآة جاثية علي قبر تبكي
    فقال لها: «يا امة الله
    اتقي الله
    واصبري»
    قالت: يا عبد الله
    انا الحزني الثكلى
    قال: «يا امة الله
    اتقي الله
    واصبري»
    قالت: يا عبد الله
    لو كنت مِصابا لعذرتني
    قال: يا امة الله
    اتقي الله
    واصبري»
    قالت: يا عبد الله
    قد اسمعتني
    فانصرف.
    (1/73)
    ________________________________________
    قال: فانصرف عنها
    وبصر بها رجل مِِن المسلمين
    فاتاها
    فسالها: مِا قال لك الرجل فاخبرته بما قال
    وما ردت عَليه
    فقال لها: اتعرفينه قالت: لا
    قال: ويحك ذاك رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فبادرت تسعي حتّى ادركته
    قالت: يا رسول الله اصبر
    قال: «الصبر عِند الصدمة الاولى»
    ثلاثَ مِرات.
    قال ابان بن ثَعلب: رايت اعرابية تمرض ولدها
    فلما فاض اغمضته
    ثمِ تنحت
    وقالت: مِا احق مِِن البس العافية
    واسبغت عَليه النعمة
    واطيلت لَه النظرة
    ان يعجز عَن التوثق لنفسه قَبل حل عقدته
    والحلول بعقوته.
    فاجابها اعرابي: لَمِ نزل نسمع ان الجزع للنساء
    ولقد كرمِ صبرك
    فقالت: مِا بَين رجل بَين الصبر والجزع
    الا اصاب بينهما مِِنهجين بعيدي التفاوت.
    اما الصبر فحسن العلانية
    محمود العاقبة
    واما الجزع فغير مِعوض مَِع مِاثمه.
    واصيبت مِنفوسة بنت زيد الفوارس بابنها
    فقالت
    وهو فِي حجرها: والله لتقدمك أمامي احب الي مِِن تاخرك ورائي
    ولصبري عليك اجدي مِِن جزعي عليك
    ولئن كَان فراقك حسرة
    ان توقع اجرك لخيرة.
    ---
    ونظر رجل الي امرآة بالبصرة
    فقال: مِا رايت مِِثل هَذه النضارة
    وما ذاك الا مِِن قلة الحزن
    فقالت: يا عبد الله
    ان لِي حزنا مِا شاركني فيه احد
    قال: وكيف قالت: اخبرك ان زوجي ذبح شآة يومِ اضحى
    ولي صبيان يلعبان
    فقال الاكبر للاصغر: اتريد ان اريك كَيف ذبح ابي الشآة قال: نعم
    فذبحه
    فلما ارتفع الصراخ
    هرب الغلام
    فالتجا الي الجبل
    فاكله الذئب
    فخرج ابوه يطلبه
    فمات عطشا
    فافردني الدهر
    فقال: فكيف صبرت فقالت: لَو وجدت فِي الجزع دركا مِا حزنت عَليهم.
    الباب السادس والتسعون فِي جواز البكاءَ علي الميت
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما مِاتت زينب بنت رسول الله صلي الله عَليه وسلمبكت النساء
    فجعل عمر يضربهن بسوطه
    فاخذ رسول الله صلي الله عَليه وسلمبيده
    ثمِ قال: «مهلا يا عمر»
    ثمِ قال: «ابكين
    واياكن ونعيق الشيطان»
    ثمِ قال: أنه مُِهما كَان مِِن العين والقلب فمن الله عز وجل
    ومن الرحمة
    وما كَان مِِن اليد واللسان فمن الشيطان».
    (1/74)
    ________________________________________
    وعنه قال: مِاتت رقية بنت رسول الله صلي الله عَليه وسلمفقال: «الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مِظعون
    وبكت النساء
    فجعل عمر يضربهن بسوطه
    فقال النبي صلي الله عَليه وسلملعمر: دعهن يبكين
    واياكن ونعيق الشيطان
    ثمِ قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ مُِهما يكن مِِن العين والقلب فمن الله والرحمة
    ومهما كَان مِِن اليد واللسان فمن الشيطان
    وقعد رسول الله صلي الله عَليه وسلمعلي شفير القبر
    وفاطمة الي جنبه تبكي
    فجعل النبي صلي الله عَليه وسلميمسح عَن فاطمة بثوبه رحمة لها».
    الباب السابع والتسعون فِي النهي عَن اللطمِ وتخريق الثياب عِند المصيبة
    عن مِسروق عَن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «ليس مِنا مِِن شق الجيوب
    ولطمِ الخدود
    ودعا بدعوي الجاهلية».
    ---
    وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «دخلت مَِع رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فاذا ابنه ابراهيمِ يجود بنفسه
    فاخذه رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فوضعه فِي حجره
    ففاضت عيناه
    قال: قلت: يا رسول الله
    اتبكي وتنهانا عَن البكاءَ فقال: «لست عَن البكاءَ نهيت
    ولكن نهيت عَن صوتين احمقين فاجرين
    صوت عِند نغمة لعب ولهو ومزامير الشيطان
    وصوت عِند مِصيبة ضرب وجه
    وشق جيوب
    ورنة شيطان
    وهَذه رحمة
    ومن لا يرحمِ لا يرحم
    يا ابراهيم
    لولا أنه امر حق
    ووعد صدق
    وسبيل لا بد مِِنه
    لحزنا عليك حزنا غَير هذا
    وانا بك لمحزونون
    العين تدمع
    والقلب يحزن
    ولا نقول مِا يسخط الرب».
    وعن مِحمد بن سعد قال: قيل لامِ خلاد بن سويد بن ثَعلبة: قَد قتل خلاد
    فجاءت وهي مِتنقبة
    فقيل لها: قتل خلاد
    وانت مِتنقبة قالت: ان كنت رزئت خلادا
    فلا ارزا حيائي.
    الباب الثامن والتسعون فِي النهي عَن النوح
    عن حفصة عَن امِ عطية قالت: «كنت فيمن بايع النبي صلي الله عَليه وسلمِ وكان فيما اخذ علينا ان لا ننوح
    ولا نحدثَ مِِن الرجال الا مِحرما».
    الباب التاسع والتسعون فِي كسب النائحة
    عن حميد بن عبد الرحمن قال: كنت عِند الحسن بن صالح
    قال: فجاءت امرآة فسالته
    قالت: مِا تقول فِي نائحة اسكنتها داري فقال: لا
    فذهبت ثَُمِ جاءت
    فقالت: مِا تقول فيما كسبت
    وقد تابت
    ورجعت
    قال: ترده علي اصحابه
    قالت: لا اعرف اصحابه
    قال: اصدقي به
    فبكت
    وبكي مِعها كُل مِِن ثَمة غَير حسن
    فانه كَان ينقر الارض باصبعه
    ثمِ قال لها: اتقي الله عز وجل
    قالت: انفقه علي اختي أو اعطيه اختي قال: لا
    اصدقي به.
    (1/75)
    ________________________________________
    الباب المائة فِي عقوبة النائحة
    والمستمعة لها
    ---
    عن ابي مِالك الانصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «النائحة إذا لَمِ تتب قَبل مِوتها
    بعثت يومِ القيامة
    وعَليها سربال مِِن قطران
    او قال: درع مِِن جرب».
    وعن انس قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «تخرج النائحة مِِن قبرها شعثاءَ غبراء
    عَليها درع مِِن جرب
    وجلباب مِِن لعنة
    واضعة يديها علي راسها تقول: يا ويلتاه
    وملك يقول: امين
    ثمِ يَكون مِِن ذلِك حظها مِِن النار».
    وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «لعن رسول الله صلي الله عَليه وسلمالنائحة والمستمعة».
    عن العبادلة عبد الله بن عمرو
    وعبد الله بن عباس
    وعبد الله بن عباس
    وعبد الله بن الزبير
    وعبد الله بن عمر رضي الله عنهمِ اجمعين
    قالوا: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «النائحة ومن حولها مِِن امرآة مِستمعة عَليهمِ لعنة الله والملائكة
    والناس اجمعين».
    وقد روي عمر بن شيبة باسناد لَه عَن الاوزاعي قال: بلغني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع صوت بكاءَ فِي بيت
    فدخل ومعه عنزة
    فمال عَليهمِ ضربا حتّى بلغ الي النائحة
    فضربها حتّى سقط خمارها
    وقال: اضرب فأنها نائحة
    ولا حرمة لها
    أنها لا تبكي بشجوكم
    أنها تهرق دموعها علي اخذ دراهمكم
    أنها تؤذي امواتكمِ فِي قبورهم
    واحياءكمِ فِي دورهم
    أنها تنهي عَن الصبر
    وقد امر الله سبحانه وتعالي به
    وتامر بالجزع
    وقد نهي الله تعالي عنه.
    الباب الحادي بَعد المائة فِي ذكر تعذيب الميت بالنياحة
    عن ابن عمر رضي الله عنهما عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «ان الميت ليعذب فِي قبره بالنياحة عَليه» اخرجاه فِي «الصحيحين».
    وعن ابي مِوسي الاشعري عَن ابيه ان النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «الميت يعذب ببكاءَ الحي عَليه
    اذا قالت النائحة
    وا عضداه وا ناصره
    وا كاسياه
    جبذ الميت
    وقيل له: أنت عضدها
    انت ناصرها
    انت كاسيها؟».
    ---
    فاذا قال قائل: مِا ذنب الميت فالجواب ان عائشة رضي الله عنها قالت: «إنما مِر رسول الله صلي الله عَليه وسلمعلي قبر يهودي فقال: ان صاحب هَذا القبر ليعذب
    واهله يبكون عَليه
    ثمِ قرات ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام: 164).
    ويحتمل ان يَكون هَذا فِي حق مِِن اوصي بذلك
    او ان يَكون التعذيب بذنوبه
    ويجعل ذكر مِا يناح بِه عَليه زيادة فِي توبيخه كقوله: أنت عضدها
    انت كاسيها.
    (1/76)
    ________________________________________
    الباب الثاني بَعد المائة فِي نهي النساءَ عَن اتباع الجنائز
    عن عامر الشعبي عَن انس بن مِالك رضي الله عنه قال: هلك رجل مِِن الانصار
    قال: فذهبنا مَِع رسول الله صلي الله عَليه وسلمالي الجنازة حتّى إذا كَان علي باب الدار
    ونحن مِعه
    اذا هُو بنسوة قعود علي باب الدار
    فقال: «السلامِ عليكن»
    فقلن: وعليكمِ السلامِ يا رسول الله
    فقال لهن: «ما يجلسكن هاهنا؟» قلن: ننتظر هَذه الجنازة
    قال: «هل تحملنها فيمن يحمل؟»
    قلن: لا
    قال: «فهل تدلينها فيمن يدليها فِي قبرها؟»
    قلن: لا
    قال: «فهل تحثين عَليها مِِن التراب فيمن يحثي عَليها؟»
    قلن: لا
    قال: «فارجعن مِازورات غَير مِاجورات»
    وقال: «ليس للنساءَ فِي الجنازة نصيب».
    يَعني ليس لهن فِي اتباع الجنازة اجر.
    عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: بينما نحن نمشي مَِع رسول الله صلي الله عَليه وسلماذ بصر بامرآة لا نظن أنه عرفها
    فلما توسط الطريق وقف حتّى انتهت اليه
    فاذا فاطمة بنت رسول الله صلي الله عَليه وسلمفقال: «ما اخرجك مِِن بيتك يا فاطمة؟»
    قالت: اتيت اهل هَذا البيت
    فرحمت اليهمِ مِيتهمِ وعزيتهم
    قال: «لعلك بلغت مِعهمِ الكدى؟» قالت: مِعاذ الله ان اكون بلغتها مِعهم
    وقد سمعتك تذكر فِي ذلِك مِا تذكر
    قال: «لو بلغتها مِعهمِ مِا رايت الجنة حتّى يراها جد ابيك».
    ---
    وعن عبد الله بن عمرو عَن رسول الله صلي الله عَليه وسلمانه راي ابنته فاطمة عَليها السلام
    فقال لها: «من أين اقبلت يا فاطمة؟»
    قالت: اقبلت مِِن وراءَ جنازة هَذا الرجل
    قال: «فهل بلغت مِعهمِ الكدى؟»
    قالت: لا
    وكيف ابلغها
    وقد سمعت مِنك مِا سمعت قال: «والذي نفْسي بيده
    لو بلغت مِعهمِ الكدى
    ما رايت الجنة حتّى يراها جد ابيك».
    قال ابو سليمان الخطابي: الكدي جمع كدية وهي القطعة الصلبة مِِن الارض
    يحفر فيها القبور
    قال: وروي الكرى
    بالراء
    وهي القبور مِِن قولك كريت الارض إذا حفرتها
    وقد انكر الازهري الكرى.
    عن امِ عطية قالت: نهينا عَن اتباع الجنائز
    ولمِ يعزمِ علينا.j
    عن هشامِ عَن حفصة أنها كَانت يموت بَعض اخوتها
    فلا تتبع جنازته الي المصلى
    ولا الي المقابر،
    وعن علقمة بن قيس قال: امنعوا النساءَ مِِن اتباع الجنائز
    فان ابين فاقتلوهن بالحجارة
    فان ابين فضعوا الجنازة.
    الباب الثالثَ بَعد المائة فِي ذكر لعنة زوارات القبور
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلي الله عَليه وسلمزائرات القبور
    والمتخذين عَليها المساجد والسرج.
    (1/77)
    ________________________________________
    وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «لعن الله زوارات القبور».
    وعنه أيضا قال: «لعن رسول الله صلي الله عَليه وسلمزوارات القبور».
    الباب الرابع بَعد المائة فِي ذكر ثَواب مِِن خَلف ولدا صالحا
    عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عَليه وسلمقال: «اذا مِات الانسان انقطع عمله الا مِِن ثَلاث: مِِن صدقة جارية
    او علمِ ينتفع به
    او ولد صالح يدعو له».
    وفي الحديث: ان العبد ليكسي حلة لا تَقومِ لَها الدنيا
    فيقول: بماذَا كسيت هَذه فيقال: ختمِ ولدك بَعدك القران.
    ---
    وقال بَعض السلف: رايت فِي المنامِ مِقبرة واهلها
    قد خرجوا مِِن القبور يلتقطون شيئا
    وفيهمِ رجل صالح جالس علي قبره
    لا يقُومِ ولا يلتقط
    فقلت له: مِا هَذا الَّذِي يلتقطون فقال: ترحمِ الناس عَليهم
    فقلت: وانت مِا لك لا تلتقط مِعهمِ فقال: لِي ولد صالح يقرا القران
    ويهدي لِي ثَوابه
    فانا غني بذلِك عَن الالتقاط مِعهم
    قال: ثَُمِ رايت بَعد مِدة تلك المقبرة واهلها
    وهمِ يلتقطون
    وذلِك الرجل يلتقط مِعهم
    فسالته عَن حاله
    فقال: كنت غنيا بما يبعثه الي ولدي
    والآن فقد مِات الولد
    فاحتجت ان التقط مِعهم.
    الباب الخامس بَعد المائة فِي احداد المرآة المتوفي عنها زوجها
    عن امِ سلمة زوج النبي صلي الله عَليه وسلمانه قال: «المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر مِِن الثياب
    ولا الممشقة
    ولا الحلي
    ولا تختضب
    ولا تكتحل».
    وعن اسماءَ بنت عميس قالت: «لما مِات جعفر
    امرني رسول الله صلي الله عَليه وسلمقال: تسلبي ثَلاثا
    ثمِ اصنعي مِا شئت».
    فصل فِي الحداد ومعناه)
    والاحداد واجب فِي عدة الوفاة
    وهل تجب علي البائن
    امِ لا علي روايتين
    وسواءَ فِي ذلِك المسلمة
    والذمية
    والصغيرة
    والكبيرة
    ومعني الاحداد: الامتناع عَن الزينة
    وما يدعو الي الجماع: كلبس الحلي
    والطيب
    والخضاب
    والحناء
    والكحل الاسود
    والكلكون
    واسفيداج العرائس
    والحفاف
    والملون مِِن الثياب: كالاحمر
    والاصفر
    والاخضر الصافي
    والازرق الصافي
    فاما الملون لدفع الوسخ كالكحلي والاسود فلا تمنع عنه.
    وتعتد الَّتِي مِات عنها زوجها فِي المنزل الَّذِي وجبت عَليها العدة وهي فيه
    الا ان تدعو ضرورة الي خروجها عنه
    بان يحولها مِالكه
    او تخشي علي نفْسها
    فتنتقل الي اقرب مِا يُمكنها مِِنه
    ويجوز لَها الخروج مِِن مِنزلها نهارا
    ولا يجوز لَها ليلا.
    (1/78)
    ________________________________________
    فاما المبتوتة فلا تجب عَليها العدة فِي مِنزل طلاقها
    ولا الانتقال عنه
    والاعتداد فِي غَيره.
    ---
    فصل فِي الحداد علي غَير الزوج)
    ولا تحد المرآة علي غَير الزوج؛ عَن صفية بنت ابي عبيد عَن بَعض ازواج النبي صلي الله عَليه وسلمقالت: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «لا يحل لامرآة تؤمن بالله واليَومِ الاخر
    وتؤمن بالله ورسوله ان تحد علي مِيت فَوق ثَلاث
    الا علي زوج
    فأنها تحد عَليه اربعة اشهر وعشرا».
    وفي «الصحيحين» مِِن حديثَ زينب بنت ابي سلمة أنها دخلت علي امِ حبيبة زوج النبي صلي الله عَليه وسلمحين توفي ابوها ابو سفيان
    فدعت امِ حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق
    او غَيره فِي اليَومِ الثالث
    فدهنت مِِنه جارية
    ثمِ مِست بعارضيها
    ثمِ قالت: والله مِا لِي بالطيب حاجة
    غير اني سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «لا يحل لامرآة تؤمن بالله واليَومِ الاخر تحد علي مِيت فَوق ثَلاثَ الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا».
    قالت زينب: ثَُمِ دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها
    فدعت بالطيب
    فمست مِِنه
    ثمِ قالت: والله مِا لِي بالطيب مِِن حاجة
    غير اني سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «لا يحل لامرآة تؤمن بالله واليَومِ الاخر ان تحد علي مِيت فَوق ثَلاثَ الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا».
    الباب السادس بَعد المائة فِي ذكر ثَواب المرآة إذا مِات عنها زوجها واشتغلت عَن النكاح بتربية اولادها
    عن عوف بن مِالك رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «انا وامرآة سفعاءَ الخدين
    امرآة امت مِِن زوجها
    فصبرت علي ولدها كهاتين فِي الجنة» رواه البخاري.
    قال المصنف رحمه الله: قلت: ومعني قوله سفعاءَ الخدين: ان تركها للازواج اعرض بها عَن التصنع
    فقد صار فِي خديها كمود.
    الباب السابع بَعد المائة فِي ذكر رد المرآة الي زوجها فِي الجنة إذا لَمِ تتزوج بَعده
    عن عائشة رضي الله عنها عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «المرآة لاخر ازواجها».
    ---
    عن سلمي بنت جابر ان زوجها استشهد
    فاتت عبد الله بن مِسعود
    فقالت: اني امرآة قَد استشهد زوجي
    وخطبني الرجال
    فابيت ان اتزوج حتّى القاه
    فترجو لِي إذا اجتمعت أنا وهو ان اكون مِِن ازواجه قال: نعم
    فقال لَه رجل عنده: مِا رايناك فعلت هَذا مِنذُ قاعدناك
    قال: اني سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «ان اسرع امتي لحوقا بي امرآة مِِن احمس».
    (1/79)
    ________________________________________
    وعن امِ الدرداءَ رضي الله عنها أنها قالت: اللهمِ ان ابا الدرداءَ خطبني
    فتزوجني فِي الدنيا
    اللهمِ فانا اخطبه اليك
    فاسالك ان تزوجنيه فِي الجنة
    فقال لَها ابو الدرداء: فإن اردت ذلك
    وكنت أنا الاول
    فلا تتزوجي بَعدي
    فقالت: لا والله
    لا اتزوج زوجا فِي الدنيا حتّى ازوج ابا الدرداءَ ان شاءَ الله عز وجل فِي الجنة.
    وعن عروة بن رويمِ اللخمي قال: لما احتضر مِوسي صلي الله عَليه وسلمقالت لَه امراته: سل الله ان يزوجنيك فِي الجنة
    قال: ان احببت ذلك
    لا تتزوجي بَعدي
    ولا تاكلي مِِن رشح جبينك
    فكَانت تتبرقع بَعده للقاط
    فاذا راها الحصادون لَمِ يخالطوها
    فاذا احست بذلِك تركته
    وفي رواية اخرى: فإن المرآة لاخر ازواجها.
    الباب الثامن بَعد المائة فِي الامر بالجد والاجتهاد والاستعداد للموت قَبل نزوله
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «ما مِِن أحد يموت الا ندم»
    قالوا: فما ندمه يا رسول الله قال: «ان كَان مِحسنا ندمِ الا يَكون ازداد
    وان كَان مِسيئا ندمِ الا يَكون نزع».
    وعن طارق بن عبد الله المحاربي قال: قال لِي رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «يا طارق
    استعد للموت قَبل الموت».
    الباب التاسع بَعد المائة فِي فضل المرآة الصالحة وذكر اجرها
    ---
    عن ابي هريرة رضي الله عنه عَن النبي صلي الله عَليه وسلمقال: «تنكح المرآة لاربع: لمالها
    ولحسنها
    ولجمالها
    ولدينها
    فاظفر بذَات الدين تربت يداك»
    اخرجاه فِي «الصحيحين».
    وعن اسماعيل بن مِحمد بن سعد بن ابي وقاص عَن ابيه عَن جده قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من سعادة ابن ادمِ المرآة الصالحة».
    وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «اذا صلت المرآة خمسها
    وصامت شهرها
    وحفظت فرجها
    وطاعت زوجها
    قيل لها: ادخلي الجنة
    من أي ابواب الجنة شئت».
    وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عَن رسول الله صلي الله عَليه وسلمنه قال: «ان الدنيا كلها مِتاع
    وخير مِتاع الدنيا المرآة الصالحة».
    وعنه أيضا قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «الدنيا مِتاع
    وليس مِِن مِتاع الدنيا شيء أفضل مِِن المرآة الصالحة» انفرد باخراجه مِسلم.
    (1/80)
    ________________________________________
    وعن اسماعيل بن مِحمد بن سعد ابي وقاص رضي الله عنه
    عن ابيه عَن جده قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «من سعادة ابن ادمِ ثَلاثة
    ومن شقوة ابن ادمِ ثَلاثة
    من سعادة ابن ادم: المرآة الصالحة
    والمسكن الصالح
    والمركب الصالح
    ومن شقوة ابن ادم: المرآة السوء
    والمسكن السوء
    والمركب السوء».
    عن يعلي بن مِنية ان رجلا كَانت لَه امرآة فِي زمن رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ وكَانت امرآة صالحة
    وكَانت إذا دخل عَليها قالت: مِرحبا بسيدها وسيد اهل بيتها
    ان كَان همك لاخرتك فزادك الله هما
    وان كَان همك الدنيا فإن الله عز وجل سيرزقك ويحسن اليك
    فجاءَ الي النبي صلي الله عَليه وسلمفاخبره فقال لَه رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «لها نصف اجر المجاهد فِي سبيل الله
    وهي عامل مِِن عمال الله».
    ---
    وعن كثِير بن مَِرة عَن ابن عمر
    قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «ان فجور المرآة الفاجرة كفجور الف فاجر
    وان بر المرآة المؤمنة كعمل سبعين صديقا».
    وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «الا اخبركمِ برجالكُمِ مِِن اهل الجنة؟»
    قلنا: بلي يا رسول الله
    قال: «النبي فِي الجنة
    والصديق فِي الجنة
    والشهيد فِي الجنة
    والرجل يزور اخاه فِي جانب المصر فِي الله فِي الجنة
    الا اخبركمِ بنسائكمِ مِِن اهل الجنة؟»
    قلنا: بلي يا رسول الله
    قال: «الودود
    الولود
    العوود
    الَّتِي ان هِي ظلمت قالت: هَذه يدي فِي يدك لا اذوق غمضا حتّى ترضى».
    عن زيد بن علي بن الحسين عَن ابيه عَن جده عَن علي عَليهمِ السلامِ عَن النبي صلي الله عَليه وسلمانه قال: «الا اخبركمِ بنسائكمِ مِِن اهل الجنة؟»
    قالوا: بلي يا رسول الله قال: «الودود الولود العوود الَّتِي ان اغضبته أو غضبت قالت: يدي فِي يدك لا اكتحل غمضا حتّى ترضي عني».
    وعن علي عَليه السلامِ قال: النساءَ اربع: القرثع
    والوعوع
    وغل لا ينزع
    وجامعة تجمع
    فاما القرثع
    فالسمحة
    واما الوعوع: فالصخابة
    واما الغل الَّذِي لا ينزع: فالمرآة السوء للرجل مِِنها اولاد
    لا يدري كَيف يتخلص
    واما الجامعة الَّتِي تجمع: فَهي الَّتِي تجمع الشمل
    وتلمِ الشعث.
    وعن زيد بن مَِرة قال: «المرآة الفاجرة كالف فاجر
    والمرآة الصالحة يكتب لَها عمل مِائة صديق».
    وقال زيد بن اسلم: «مثل المرآة الَّتِي تقيمِ الصلاة
    وتؤتي الزكاة
    ولا توطىء فراشها احدا
    مثل المجاهد فِي سبيل الله».
    (1/81)
    ________________________________________
    وعن مِحمد بن واسع رحمه الله قال: قال مِسلمِ بن يسار: «ما غبطت رجلا بشيء مِا غبطته بثلاث: زوجة صالحة
    وبجار صالح
    وبمسكن واسع».
    الباب العاشر بَعد المائة فِي ذكر اعيان النساءَ المتقدمات فِي الشرف
    والفضل
    والعلم
    ---
    اعلمِ أنه إذا ذكر مِِن لَه فضل مِِن الجنس كَان تحريضا للعازم
    وتوبيخا للمتكاسل
    وتعليما للمسترشد
    وانا اذكر مِِن اعيان النساءَ المتقدمات فِي الفضائل
    فابتدىء بذكر جماعة مِِن القدماء
    ثمِ مِِن نختار ذكره مِِن الصحابيات
    ثمِ اذكر جماعة مِِن الفاضلات بشرف أو علم
    او تعبد
    او كرم
    والله الموفق.
    ذكر جماعة مِِن القدماء
    1 سارة زوج ابراهيمِ الخليل عَليه السلامِ
    لما خلص ابراهيمِ عَليه السلامِ مِِن النار امن بِه جماعة لما راوا مِِن تلك الاية
    منهم: سارة وهي ابنة عمه
    فتزوجها
    وعمه اسمه هاران
    وهو الَّذِي بني مِدينة حران
    واليه تنسب.
    وقال السدي: كَانت سارة بنت مِلك
    وقد طعنت علي قومها فِي دينهم
    فتزوجها ابراهيمِ علي ان لا يغيرها
    وخرج بها مِِن حران حتّى قدمِ مِصر
    وبها فرعون مِِن الفراعنة الاول
    وكَانت مِِن احسن الناس
    فوصفت لفرعون فبعثَ فطلبها.
    عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «دخل ابراهيمِ قرية فيها مِلك مِِن الملوك
    او جبار مِِن الجبابرة فقيل: دخل ابراهيمِ الليلة بامرآة مِِن احسن الناس
    قال: فارسل اليه الملك مِِن هَذه مِعك قال: اختي
    قال: ارسل بها
    قال: فارسل بها اليه
    وقال لها: لا تكذبي حديثي
    فاني قَد اخبرته بانك اختي
    والله ليس علي الارض مِؤمن غَيري وغيرك.
    قال: فلما دخلت اليه
    قامِ اليها
    قال: فاقبلت تتوضا وتصلي
    وتقول: اللهمِ ان كنت تعلمِ اني امنت بك وبرسولك
    واحصنت فرجي
    الا علي زوجي
    فلا تسلط علي الكافر
    قال: فغط حتّى ركض برجله.
    ---
    قال ابو الزناد
    قال: ابو سلمة
    عن ابي هريرة رضي الله عنه أنها قالت: اللهمِ ان يمت يقل هِي قتلته
    قال: فارسل
    ثمِ قامِ اليها فقامت
    تتوضا وتصلي وتقول: اللهمِ ان كنت تعلمِ اني امنت بك وبرسولك
    واحصنت فرجي
    الا علي زوجي
    فلا تسلط علي هَذا الكافر
    قال: فغط حتّى ركض الارض برجله
    فقال فِي الثالثة أو الرابعة: مِا ارسلتمِ الي الا شيطانا
    ارجعوها الي ابراهيم
    واعطوها هاجر
    فرجعت الي ابراهيم
    فقالت لابراهيم: اشعرت ان الله عز وجل رد كيد الكافر
    واخدمِ وليدة».
    (1/82)
    ________________________________________
    قال المصنف رحمه الله توفيت سارة بالشامِ وهي بنت مِائة وسبع وعشرين سنة.
    2 اسية بنت مِزاحم:
    امنت بموسي عَليه السلامِ فعلمِ فرعون فعذبها
    قال ابو هريرة رضي الله عنه: «ضرب فرعون اوتادا فِي يديها ورجليها
    فكانوا إذا تفرقوا عنها
    اظلتها الملائكة
    فقالت: رب ابن لِي عندك بيتا فِي الجنة التحريم: 11)
    فكشف الله لَها عَن بيتها فِي الجنة حتّى راته قَبل مِوتها».
    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «افضل نساءَ اهل الجنة خديجة بنت خويلد
    وفاطمة بنت مِحمد
    ومريمِ بنت عمران
    واسية بنت مِزاحم».
    3 مِاشطة بنت فرعون:
    عن ابن عباس رضي الله عنهما «ان رسول الله صلي الله عَليه وسلملما اسري به
    مرت بِه رائحة طيبة
    فقال: يا جبريل
    ما هَذه الرائحة قال: هَذه رائحة مِاشطة ابنة فرعون واولادها
    كَانت تمشطها
    فوقع المشط مِِن يدها
    فقالت: بسمِ الله
    فقالت ابنة فرعون: ابي؟
    قالت: لا
    بل ربي ورب ابيك
    قالت: اخبر بذلِك ابي قالت: نعم
    فاخبرته
    فدعا بها وبولدها.
    فقالت: ان لِي اليك حاجة
    قال: وما هي؟
    قالت: ان تجمع عظامي
    وعظامِ ولدي
    فتدفنها جميعا.
    ---
    قال: ذلِك لك علينا مِِن الحق
    قال: فالقي ولدها واحدا واحدا حتّى إذا كَان آخر ولدها
    وكان صبيا مِرضعا قال: اصبري يا اماه
    انك علي الحق
    ثمِ القيت مَِع ولدها».
    4 مِريمِ بنت عمران:
    كَانت امها حنة قَد رات طائرا يزق فرخة
    فحنت الي ولد
    فحملت مِريم
    فجعلت حملها مِحررا للكنيسة
    فلما وَضعت مِريمِ كفلها زكريا
    فكان يري عندها فواكه الصيف فِي الشتاء
    وفواكه الشتاءَ فِي الصيف
    فيقول: اني لك هَذا فتقول: هُو مِِن عِند الله
    فلما بلغت خرجت تستعذب الماءَ مِِن مِغارة
    فاذا جبريل عَليه السلامِ فنفخ فِي جيبها نفخة
    فحملت بعيسي عَليه السلام.
    قال ابن عباس: حين حملت وَضعت صبيحة ثَمانية اشهر
    وقال الحسن: تسع ساعات
    وعاشت بَعد رفع عيسي ست سنين
    وكان عمرها نيفا وخمسين سنة.
    5 زرقاءَ اليمامة:
    (1/83)
    ________________________________________
    وبها سمي بلدها باليمامة
    وهي مِِن بنات لقمان بن عاد
    وكَانت ابصر الخلق
    وقصدهمِ جيش حسان بن تبع
    فبقي بينه وبينهمِ مِسيرة ثَلاثة ايام
    فابصرتهم
    وقد حمل كُل رجل مِِنهمِ شجرة
    فقالت: اقسمِ بالله
    لقد اري رجلا ينهش كتفا
    او يخصف نعلا
    فكذبوها
    فلمِ يستعدوا حتّى صبحهمِ حسان فاجتاحهم
    فاخذها
    فشق عينيها
    فاذا فيها عروق مِِن الاثمد
    وبنظر هَذه المرآة يضرب المثل.
    وكَانت قَد نظرت الي سرب مِِن حمامِ طائر فيه ست وستون حمامة
    وعندها حمامة واحدة
    فقالت: ليت الحمامِ الي حمامتنا
    ونصفه قَد بِه تمِ الحمامِ مِائة.
    فقال النابغة
    يخاطب النعمان:
    فاحكمِ كحكمِ فتآة الحي اذ نظرت
    الي حمامِ سراع وارد الثمد
    قالت: الا ليتما هَذا الحمام
    لنا
    الي حمامتنا
    او نصفه فقد
    واراد بقوله فاحكم: أي كن حكيما.
    فائدة: مِِن بني اسرائيل
    ---
    عن وهب بن مِنبه قال: اتي بامرآة مِِن بني اسرائيل
    يقال لَها سارة
    وسبع بنين لَها الي مِلك كَان يفتن الناس علي اكل لحمِ الخنزير
    فدعا اكبرهمِ فقرب اليه لحمِ خنزير فقال: كل
    قال: مِا كنت لاكل شيئا حرمه الله عز وجل علي ابدا
    فامر به
    فقطع يديه ورجليه
    وقطعه عضوا عضوا
    حتي قتله.
    ثمِ دعا بالذي يليه فقال: كل
    فقال: مِا كنت لاكل شيئا حرمه الله تعالي علي
    فامر بقدر مِِن نحاس فملئت زيتا
    ثمِ اغليت
    حتي إذا غلت القاه فيها.
    ثمِ دعا بالذي يليه فقال: كل
    قال: أنت اذل واهون علي الله مِِن ان اكل شيئا حرمه الله علي
    فضحك الملك
    وقال: اتدرون مِا اراد بسبه اياي اراد ان يغضبني
    فاعجل فِي قتله
    وليخطئنه ذلك
    وامر بِه فحز جلد عنقه
    ثمِ امر بِه ان يسلخوا جلد راسه ووجهه
    فسلخوه سلخا.
    فلمِ يزل يقتل كُل واحد مِِنهمِ بلون غَير قتل اخيه حتّى بقي اصغرهم
    فالتفت اليه والي امه
    فقال لها: لقد اريت لك مِما اريت
    فانطلقي بابنك هذا
    فاخلي بِه واريديه علي ان ياكل لقمة واحدة فيعش لك.
    قالت: نعم
    فخلت به
    فقالت: أي بني أنه كَان لِي علي كُل رجل مِِن اخوتك حق
    ولي عليك حقان
    وذلِك اني ارضعت كُل رجل مِِنهمِ حولين
    فمات ابوك
    وانت حمل
    فنفست بك
    فارضعتك لضعفك ولرحمتي لك اربعة احوال
    فاسالك بالله
    وحقي عليك لما صبرت
    ولمِ تاكل شيئا مِما حرمِ الله عليك
    ولا تلقين اخوتك يومِ القيامة ولست مِعهم.
    ---
    (1/84)
    ________________________________________
    قال: الحمد لله الَّذِي اسمعني هَذا مِنك
    فإنما كنت اخاف ان تُريديني علي ان اكل مِما حرمِ الله علي
    ثمِ جاءت بِه الي الملك فقالت: ها هُو ذا قَد اردته
    وعرضت عَليه
    فامَره الملك ان ياكل
    فقال: مِا كنت لاكل شيئا حرمه الله تعالى
    فقتله
    والحقه باخوته
    وقال لامهم: اني اجدني ارثي لك مِما رايت اليوم
    ويحك فكلي لقمة
    ثمِ اصنع بك مِا شئت
    واعطيك مِا احببت تعيشين به
    قال: اجمع بَين ثَكل ولدي ومعصية الله فلو حييت بَعدهمِ مِا اردت ذلك
    وما كنت لاكل شيئا حرمه الله علي ابدا
    فقتلها
    والحقها ببنيها.
    ذكر فائدة اخري مِِن بني اسرائيل
    عن عبد العزيز بن ابي رواد قال: بلغني ان عابدا كَان فِي زمن بني اسرائيل يتعبد
    فاتي فِي مِنامه
    فقيل: ان فلانة زوجتك فِي الجنة
    قال: فلانة وما عملها فجاءها
    فقال لها: اني قَد احببت ان اضيفك ثَلاثة ايامِ ولياليهن
    فقالت: بالرحب والسعة.
    قال: فكان عندها ثَلاثا
    يبيت قائما
    وتبيت نائمة
    ويصبح صائما
    وتصبح مِفطرة
    فلما مِضت قال: مِا لك عمل غَير هذا؟
    ما اوثق عملك عندك فقالت: لا والله يا اخي مِا هُو الا مِا رايت
    الا خصلة واحدة
    قال: وما تلك الخصلة قالت: ان كنت فِي شدة لَمِ اتمن اني فِي رخاء
    وان كنت جائعة لَمِ اتمن اني شبعانة
    وان كنت فِي شمس لَمِ اتمن ان اكون فِي فيء
    وان كنت فِي فيء لَمِ اتمن ان اكون فِي شمس
    وان كنت فِي مِرض لَمِ اتمن اني فِي صحة
    قال: واي خصلة هَذه والله يعجز عنها العباد؟.
    6 بنت اوس بن حارثة الطائي:
    ---
    قال الحارثَ بن عوف لخارجة بن سنان: اتراني اخطب الي أحد فيردني فقال لغلامه: ارحل بنا
    فركبا حتّى انتهيا الي اوس
    فلما راي الحارثَ بن عوف قال: مِرحبا بك يا حارث
    وما جاءَ بك قال: جئتك خاطبا
    قال: لست هناك
    فانصرف
    ولمِ يكلمه
    ودخل اوس علي امراته مِغضبا
    وكَانت مِِن بني عبس
    فقالت: مِِن رجل وقف عليك فلمِ يطل قال: ذاك سيد العرب
    الحارثَ بن عوف
    قالت: فما لك لَمِ تستفز له.
    قال: أنه استحمق
    جاءني خاطبا
    قالت: فاذا لَمِ تزوج سيد العرب فمن قال: قَد كَان ذلك
    قالت: فتدارك مِا كَان مِنك
    قال: بماذَا قالت: ان تلحقه فترده وتقول: انك لقيتني
    وانا مِغضب
    فلحقه
    فقال لَه ذلك: فرجع مِسرورا.
    فقال اوس لزوجته: ادعي اكبر بناتي
    فاتته
    فقال: يا بنية هَذا الحارثَ بن عوف سيد مِِن سادات العرب قَد جاءني خاطبا
    واراد ان ازوجك مِِنه.
    (1/85)
    ________________________________________
    قالت: لا تفعل فاني لست بابنة عمه فيرعني حقي
    وليس بجارك فيستحي مِنك
    ولا امن ان يري مِني مِا يكره فيطلقني
    فدعا الوسطي فاجابت بمثل ذلك
    فدعا الصغيرة فاخبرها
    فقالت: لكِني والله الجميلة الوجه
    الصناع يدا
    فان طلقني فلا اخلف الله عَليه بخير
    فخرج اليه
    فقال: قَد زوجتك بهية بنت اوس
    فامر امها ان تهيئها
    ثمِ امر ببيت فضرب له.
    قال خارِجة: فخرج الينا
    فقلنا له: افرغت مِِن شانك قال: لا والله
    قلت: كَيف قال: لما مِددت يدي اليها
    قالت: مِه اعِند اهلي واخوتي هَذا والله مِا لا يكون
    فارتحلنا
    فسرنا مِا شاءَ الله
    ثمِ عدل بها عَن الطريق
    ثمِ لحقناه
    فقلت: افرغت قال: لا والله
    قلت: ولمِ قالت: أو كَما يفعل بالامة والسبية
    لا والله حتّى تنحر الجزور
    وتذبح الغنم
    وتدعو العرب
    وتعمل مِا تعمل بمثلي.
    ---
    قالت: قلت: اني والله لاري همة وعقلا
    فرحلنا حتّى جئنا بلادنا
    فاحضر الابل والغنم
    ثمِ دخل عَليها
    ثمِ خرج
    فقلت: افرغت قال: لا
    قلت: ولمِ قال: دخلت عَليها
    فقلت: قَد احضرنا مِِن المال مِا تُريدين
    فقالت: والله لقد ذكرت لِي مِِن الشرف مِا لا اراه فيك
    قلت: فكيف قالت: اتفرغ لنكاح النساء
    والعرب تقتل بَعضها بَعضا وذلِك فِي ايامِ حرب عبس وذبيان
    قلت: فتقولين مِاذَا قالت: اخرج الي هؤلاءَ القوم
    فاصلح بينهم
    ثمِ ارجع الي اهلك فلن يفوتوك.
    قلت: والله اني لاري همة وعقلا
    فخرجنا حتّى اصلحنا بينهم
    وحملنا عنهمِ الديات
    وكَانت ثَلاثة الاف بعير فِي ثَلاثَ سنين
    فانصرفنا باجمل الذكر
    فقال زهير بن ابي سلمي فِي ذلك:
    تداركتما عبسا
    وذبيان بَعدما
    تفانوا
    ودقوا بينهمِ عطر مِنشم
    ذكر مِِن نختار ذكرها مِِن الصحابيات
    1 ذكر خديجة رضي الله عنها
    عن اسماعيل بن ابي خالد عَن ابن اوفي قال: سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «بشر خديجة بنت خويلد ببيت فِي الجنة مِِن قصب
    لا صخب فيه ولا نصب».
    عن عبد الله بن جعفر قال: سمعت عليا عَليه السلامِ يقول عَن رسول الله صلي الله عَليه وسلمقال: «خير نسائها مِريمِ بنت عمران
    وخير نسائها خديجة».
    (1/86)
    ________________________________________
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت كَان رسول الله صلي الله عَليه وسلملا يكاد يخرج مِِن البيت حتّى يذكر خديجة
    فيحسن عَليها الثناء
    فذكرها يوما مِِن الايام
    فاذكرتني الغيرة
    فقلت: هَل كَانت الا عجوزا قَد اخلف الله لك خيرا مِِنها قالت: فغضب حتّى اهتز مِقدمِ شعره مِِن الغضب
    ثمِ قال: «لا والله
    وما اخلف الله لِي خيرا مِِنها
    لقد امنت بي اذ كفر الناس
    وصدقتني اذ كذبني الناس
    وواستني بمالها
    اذ حرمني الناس
    ورزقني الله اولادها
    اذ حرمني اولاد النساء»
    قالت: فقلت بيني وبين نفْسي: لا اذكرها بسوء ابدا.
    2 ذكر فاطمة عَليها السلام:

  3. #3
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    المشاركات
    64
    قال علي عَليه السلامِ «لقد تزوجت فاطمة وما لِي ولها فراش غَير جلد كبش ننامِ عَليه بالليل
    ونضعه علي الناضح بالنهار
    وما لِي ولها خادمِ غَيرها
    ولما زوجها رسول الله صلي الله عَليه وسلمبي بعثَ مِعها بخميلة
    ووسادة ادمِ حشوها ليف
    ورحائين
    وسقاء
    وجرتين
    فجرت بالرحي حتّى اثرت فِي يدها
    واستقت بالقربة حتّى اثرت القربة بنحرها
    وقمت البيت حتّى اغبرت ثَيابها
    واوقدت تَحْت القدر حتّى دنست ثَيابها».
    3 ذكر عائشة رضي الله عنها
    عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله الا تكنيني قال: «تكني بابنك»
    يَعني عبد الله بن الزبير
    فكَانت تكني امِ عبد الله».
    ذكر رؤية عائشة جبريل عَليه السلام:
    عن ابي سلمة قال: قالت عائشة: رايت النبي صلي الله عَليه وسلمواضعا يده علي مِعرفة فرس دحية الكلبي
    وهو يكلمه
    قالت: قلت: يا رسول الله
    رايتك واضعا يدك علي مِعرفة فرس
    وانت تكلمه
    قال: أو رايته قلت: نعم
    قال: «ذاك جبريل
    هو يقرئك السلام»
    قالت: وعليه السلامِ ورحمة الله وبركاته
    جزاه الله مِِن صاحب ودخيل خيرا
    فنعمِ الصاحب
    ونعمِ الدخيل
    قال سفيان: الدخيل: الضيف.
    ذكر تعبد عائشة واجتهادها:
    عن عبد الرحمن بن القاسمِ عَن ابيه حدثه ان عائشة رضي الله عنها كَانت تصومِ الدهر ولا تفطر
    الا يومِ اضحى
    او يومِ فطر.
    وعن القاسمِ قال: كنت إذا غدوت ابدا ببيت عائشة
    واسلمِ عَليها
    فغدوت يوما
    فاذا هِي قائمة تسبح
    وتقرا: فمن الله علينا ووقنا عذاب السمومِ الطور: 27)
    وتدعو
    وتبكي
    وترددها
    فقمت حتّى مِللت
    فذهبت الي السوق لحاجتي
    ثمِ رجعت
    فاذا هِي قائمة كَما هي
    تصلي
    وتبكي.
    ذكر كرمِ عائشة رضي الله عنها:
    ---
    (1/87)
    ________________________________________
    عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: مِا رايت امراتين قط اجود مِِن عائشة واسماء
    وجودهما مِختلف
    اما عائشة فكَانت تجمع الشيء الي الشيء
    حتي إذا اجتمع عندها قسمت
    واما اسماءَ فكَانت لا تمسك شيئا لغد.
    ذكر مِدح ابن عباس لامِ المؤمنين عائشة رضي الله عنها
    عن عبد الله بن ابي مِليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة أنه جاءَ عبد الله بن عباس يستاذن علي عائشة رضي الله عنها فجئت وعِند راسها ابن اخيها عبد الله بن عبد الرحمن
    فقلت: هَذا ابن عباس يستاذن
    فاكب عَليها ابن اخيها عبد الله
    فقال عبد الله: هَذا ابن عباس
    وهي تموت.
    فقالت: دعني مِِن ابن عباس
    فقال لها: يا اماه ان ابن عباس مِِن صالحي بنيك
    يسلمِ عليك ويودعك
    فقالت: ائذن لَه ان شئت
    فادخلته
    فلما جلس قال: ابشري
    فما بينك وبين ان تلقي مِحمدا صلي الله عَليه وسلموالاحبة الا ان تخرج الروح مِِن الجسد
    كنت احب نساءَ رسول الله صلي الله عَليه وسلمالي رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ ولمِ يكن رسول الله صلي الله عَليه وسلميحب الا طيبا
    وسقطت قلادتك ليلة الابواء
    فاصبح رسول الله صلي الله عَليه وسلمحتي تصبح فِي المنزل
    واصبح الناس ليس مِعهمِ مِاء
    فانزل الله عز وجل: فتيمموا صعيدا طيبا النساء: 43)
    وكان ذلِك فِي سبيلك
    وما انزل لهَذه الامة مِِن الرخصة
    وانزل براءتك مِِن فَوق سبع سموات جاءَ بها الروح الامين
    فاصبح ليس مِسجد مِِن مِساجد الله يذكر الله فيه
    الا تتلي فيه اناءَ الليل واناءَ النهار
    فقالت: دعني مِنك يا ابن عباس
    فوالذي نفْسي بيده لوددت اني كنت نسيا مِنسيا.
    4 ذكر حفصة بنت عمر رضي الله عنها
    قال المصنف رحمه الله: تزوجها رسول الله صلي الله عَليه وسلمبعد غزوة بدر
    ثمِ أنه طلقها
    فقال لَه جبريل: راجع حفصة
    فأنها صوامة قوامة
    وأنها زوجتك فِي الجنة
    وفي رواية اراد ان يطلقها
    فقال لَه جبريل ذلك.
    ---
    5 ذكر زينب رضي الله عنها
    عن انس بن مِالك قال: كَانت زينب بنت جحش تفخر علي نساءَ النبي صلي الله عَليه وسلمتقول: ان الله انكحني مِِن السماء
    واطعمِ عَليها يومئذ خبزا ولحما
    قال: وكان القومِ جلوسا فِي البيت
    فخرج النبي صلي الله عَليه وسلمِ فلبثَ هنيهة
    فرجع
    والقومِ جلوس
    فشق ذلِك عَليه
    وعرف فِي وجهه ذلك
    فنزلت اية الحجاب.
    6 ذكر امِ سلمة زوج النبي صلي الله عَليه وسلم
    (1/88)
    ________________________________________
    عن ثَابت قال: حدثني ابن امِ سلمة ان ابا سلمة جاءَ الي امِ سلمة فقال: لقد سمعت مِِن رسول الله صلي الله عَليه وسلمحديثا احب الي مِِن كذا
    لا ادري مِا عدل به
    سمعت رسول الله صلي الله عَليه وسلميقول: «لا تصيب احدا مِصيبة فيسترجع عِند ذلك
    ويقول: اللهمِ عندك احتسب مِصيبتي هذه
    اللهمِ اخلفني فيها خيرا مِِنها
    الا اعطاه الله عز وجل».
    قالت امِ سلمة: فلما اصبت بابي سلمة
    قلت: اللهمِ اخلفني فيها بخير مِِنها
    ثمِ قالت: مِِن خير مِِن ابي سلمة اليس اليس
    ثمِ قالت ذلك
    فلما انقضت عدتها ارسل اليها ابو بكر يخطبها فابت
    ثمِ ارسل اليها عمر يخطبها فابت.
    ثمِ ارسل اليها رسول الله صلي الله عَليه وسلميخطبها
    فقالت: مِرحبا برسول الله
    ان فِي خِلالا ثَلاثة
    انا امرآة شديدة الغيرة
    وانا امرآة مِصبية
    وانا امرآة ليس لِي هاهنا أحد مِِن اوليائي فيزوجني
    فغضب عمر لرسول الله صلي الله عَليه وسلماشد مِما غضب لنفسه حين ردته
    فاتاها عمر رضي الله عنه
    فقال: أنت الَّتِي تردين رسول الله صلي الله عَليه وسلمبما تردينه فقالت: يا ابن الخطاب بي كذا وكذا.
    فاتاها رسول الله صلي الله عَليه وسلمفقال: «اما مِا ذكرت مِِن غَيرتك فاني ادعو الله عز وجل ان يذهبها عنك
    واما مِا ذكرت مِِن صبيتك فإن الله عز وجل سيكفيكهم
    واما مِا ذكرت أنه ليس مِِن اوليائك أحد شاهد
    فليس مِِن اوليائك أحد شاهد
    ولا غائب يكرهني».
    فقالت لابنها: زوج رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فزوجه.
    ---
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «اما اني لَمِ انقصك مِما اعطيت فلانة
    قال ثَابت: قلت لابن امِ سلمة: مِا اعطي فلانة قال: اعطاها جرتين تضع فيهما حاجتها
    ورحي ووسادة مِِن ادمِ حشوها ليف
    ثمِ انصرف رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ ثَُمِ اقبل رسول الله صلي الله عَليه وسلمياتيها
    فلما راته وَضعت زينب اصغر ولدها فِي حجرها.
    فلما راها انصرف
    واقبل رسول الله صلي الله عَليه وسلمياتيها
    فوضعتها فِي حجرها
    واقبل عمار مِسرعا بَين يدي النبي صلي الله عَليه وسلمِ فانتزعها مِِن حجرها
    وقال: هاتي هَذه المشقوحة الَّتِي قَد مَِنعت رسول الله صلي الله عَليه وسلمحاجته
    فجاءَ رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فلمِ يرها فِي حجرها
    قال: أين زينب قالت: اخذها عمار
    فدخل رسول الله صلي الله عَليه وسلمعلي اهله
    قال: «وكَانت فِي النساءَ كَأنها ليست فيهن
    لا تجد مِا تجدن مِِن الغيرة».
    7 ذكر صفية زوج النبي صلي الله عَليه وسلم
    (1/89)
    ________________________________________
    عن جابر «ان رسول الله صلي الله عَليه وسلماتي بصفية يومِ خيبر
    واتي برجلين: احدهما زوجها
    والاخر اخوها
    وقد كَان اعطاهما الامان علي ان لا يكتما شيئا
    فان كتماه استحل دماءهما
    فاما احدهما فصدقه ولمِ يكتمه
    واما كنانة وهو زوج صفية
    فكتمه مِسك الجمل
    وكان فيه حلي كثِير
    كان بعيره مِِن غطفان
    ويرتهن بِه الرهان
    فقال: يا كنانة
    انك قَد اعطيتني الا تكتمني شيئا
    قال: اجل
    قال: فاين مِسك الجمل قال: مِا كتمتك شيئا
    فاتاه جبريل عَليه السلامِ فاخبره بمكانه
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلملاصحابه: اذهبوا فانه فِي مِكان كذا وكذا
    فلما اتي بِه امر بهما
    فضربت اعناقهما.
    ---
    وقال لبلال: خذ بيد صفية
    فاخذ بيدها
    فمر بها بَين القتيلين
    فكره ذلِك رسول الله صلي الله عَليه وسلمحتي رؤي فِي وجهه
    ثمِ قامِ رسول الله صلي الله عَليه وسلمفدخل عَليها
    فنزعت شيئا كَانت عَليه جالسة
    فالقته لرسول الله صلي الله عَليه وسلمِ ثَُمِ خيرها بَين ان يعتقها فترجع الي مِِن بقي مِِن اهلها
    او تسلمِ فيتخذها لنفسه
    فقالت: اختار الله ورسوله
    فلما قالت ذلك
    نادي رسول الله صلي الله عَليه وسلمالناس ان انصرفوا عَن امكم
    فلما كَان عشية زواجه احقب بعيره
    ثمِ خرجت مِعه تمشي حتّى ثَني لَها ركبته صلي الله عَليه وسلمعلي فخذه
    فاجلت رسول الله صلي الله عَليه وسلمان تضع قدمها علي فخذه
    فوضعت ركبتها علي فخذه
    فركبت
    ثمِ ركب النبي صلي الله عَليه وسلمِ فالقي عَليها كساء
    ثمِ سارا.
    وقال المسلمون حجبها رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ حتّى إذا كَان علي ستة اميال مِِن خيبر مِال يُريد ان يعرس بها
    فابت صفية
    فوجد النبي صلي الله عَليه وسلمعَليها فِي نفْسه
    فلما كَان بالصهباءَ مِال الي دومة هناك
    فطاوعته
    فقال لها: مِا حملك علي ابائك حين اردت المنزل الاول قالت: يا رسول الله
    خشيت عليك قرب اليهود
    فاعرس بها رسول الله صلي الله عَليه وسلمبالصهباء
    واغتسل بالقصيبة علي راس ستة اميال
    قال: وبات ابو ايوب ليلة يحرس رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ يدور حَول خباءَ رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فلما سمع رسول الله صلي الله عَليه وسلمالوطء
    قال: مِِن هَذا قال: أنا خالد بن زيد
    فرجع اليه رسول الله صلي الله عَليه وسلموقال له: مِا لك قال: مِا نمت هَذه الليلة مِخافة هَذه الجارية عليك
    فامَره رسول الله صلي الله عَليه وسلمفرجع».
    8 ذكر امِ سليم:
    (1/90)
    ________________________________________
    عن انس بن مِالك قال: «خطب ابو طلحة امِ سليمِ فقالت: مِا مِِثلك يرد
    ولكن لا يحل لِي ان اتزوجك يا ابا طلحة
    وانت كافر
    فان تسلمِ فذاك مِهري
    ولا اسالك غَيره
    فاسلم
    فتزوجها.
    ---
    قال ثَابت: فما سمعنا بمهر قط كَان اكرمِ مِِن مِهر امِ سليم
    الاسلام.
    وعن انس بن سيرين عَن انس بن مِالك قال: كَان النبي صلي الله عَليه وسلميدخل علي امِ سليم
    فتبسط لَه النطع
    فيقيل عندها
    فتاخذ مِِن عرقه
    فتجعله فِي طيبها».
    وعن انس ان ابا طلحة زوج امِ سليمِ كَان لَه ابن مِِنها يقال لَه حفص
    غلامِ قَد ترعرع
    فاصبح ابو طلحة وهو صايمِ فِي بَعض شغله
    فاقبلت امِ سليمِ علي ذَات بيتها
    فخرج الغلامِ يلعب مَِع الصبيان
    فلما جاءَ الغلامِ الغدآة اضطجع علي فراش مِزمل قطيفة
    فلما صنعت امِ سليمِ غداءَ بيتها
    جعلت تصرخ تناديه
    فلا يستجيب لها
    فلما رات هَذا شانه
    كشفت عَن وجهه
    فوجدته قَد قبض فِي مِنامه
    فزملته كهيئته
    واقبلت علي ذَات بيتها
    حتي إذا امست جاءَ زوجها ابو طلحة
    فقربت لَه فطره
    فقال: ادعي لِي ابني حفصا ياكل مِعي
    قالت: أنه قَد فرغ
    فلما فرغ الشيخ مِِن فطره دنت مِِنه
    حتي إذا اصاب مِا يصيب الرجل مِِن اهله وفرغ
    قالت: يا ابا طلحة
    ارايت لَو ان رجلا اعارك عارية
    فاستمتعت بها زمانا
    وقرت بها عينك
    ثمِ بدا لَه ان ينتزعها مِنك
    اكنت واجداً عَليه فِي نفْسك قال: لا وابيك إذا لقد ظلمت.
    ---
    قالت: فإن ابنك حفصا اعاركه الله عز وجل مِا شاء
    ثمِ قَد بدا لَه ان ينتزعه
    وهو احق به
    قال: أنا لله وانا اليه رجعون البقرة: 156)
    ثمِ قاما فجهزاه حتّى فرغا مِِنه
    فلما اصبحا ذكرا ذلِك لرسول الله صلي الله عَليه وسلمفقال: اللهمِ بارك لهما فِي ليلتهما
    فحملت فجاءت بغلامِ فلما نفْست قالت لابنها انس بن مِالك: أي بني
    احمله الي رسول الله صلي الله عَليه وسلمفليحنكه
    وليسمه
    قالت: فاحتمله انس رضي الله عنه الي النبي صلي الله عَليه وسلمفي خرقة حتّى طلع بِه الي رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ وهو جالس فِي المسجد فقال: انفست امِ سليمِ قال: نعم
    وقد ارسلت بِه اليك لتحنكه وتسميه
    فسماه عبد الله
    واخذ تمَرة فمضعها فلاكها فِي فيه فحنكه بها
    فجعل الصبي يتلمظ حين وجد حلاوة التمر
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «حب الانصار التمر».
    9 ذكر امِ حرامِ بنت مِلحان:
    (1/91)
    ________________________________________
    عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عَن انس رضي الله عنه أنه سمعه يقول: «كان رسول الله صلي الله عَليه وسلميدخل علي امِ حرامِ بنت مِلحان
    فتطعمه
    وكَانت امِ حرامِ تَحْت عبادة بن الصامت
    فدخل عَليها رسول الله صلي الله عَليه وسلميوما فاطعمته
    ثمِ جلست تفلي راسه
    فنامِ رسول الله صلي الله عَليه وسلمثمِ استيقظ
    وهو يضحك.
    قالت: مِا يضحكك يا رسول الله قال: ناس مِِن امتي عرضوا علي غزآة فِي سبيل الله
    يركبون ثَبج البحر
    ملوكا علي الاسرة أو مِِثل الملوك علي الاسرة يشك ايهما قال قالت: فقلت: يا رسول الله
    ادع الله عز وجل ان يجعلني مِِنهم
    قال: أنت مِِن الاولين
    فركبت امِ حرامِ البحر زمن مِعاوية
    فصرعت عَن دابتها حين خرجت مِِن البحر فهلكت».
    10 ذكر اسماءَ بنت ابي بكر رضي الله عنها
    اسلمت قديما
    وهي ذَات النطاقين
    وكَانت تمرض المرضى
    فتعتق كُل مِملوك لها
    وتوفيت بَعد ابنها عبد الله بن الزبير بليال.
    ---
    عن هشامِ عَن ابيه قال: دخلت أنا وعبد الله بن الزبير علي اسماءَ قَبل قتل عبد الله بعشر ليال
    واسماءَ وجعة
    فقال لَها عبد الله: كَيف تجدينك قالت: وجعة
    قال: ان فِي الموت راحة
    فقالت: لعلك تشتهي مِوتي فلذلِك تتمناه
    فلا تفعل
    فوالله مِا اشتهي ان اموت حتّى ياتي علي أحد طرفيك
    اما ان تقتل فاحتسبك
    واما ان تظفر فتقر عيني
    فاياك ان تعرض عليك خطة فلا توافقك
    فتقبلها كراهية الموت.
    وإنما عني ابن الزبير ان يقتل
    فيحزنها ذلك.
    11 ذكر الربيع بنت مِعوذ بن عفراء:
    عن خالد بن ذكوان عَن الربيع بنت مِعوذ بن عفراء
    قالت: «كنا نغزو مَِع رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فنخدمِ القوم
    ونسقيهم
    ونرد القتلي والجرحي الي المدينة».
    12 ذكر امِ الدحداح:
    عن انس ان رجلا اتي النبي صلي الله عَليه وسلمفقال: يا رسول الله
    ان لفلان نخلة
    وإنما قوامِ حائطي بها
    فامَره ان يعطيني حتّى اقيمِ بها حائطي.
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «اعطها اياه بنخلة فِي الجنة» فابى
    فاتي ابو الدحداح الرجل فقال: بعني نخلتك بحائطي
    ففعل
    فاتي ابو الدحداح النبي صلي الله عَليه وسلمفقال: يا رسول الله
    اني قَد ابتعت النخلة بحائطي
    فاجعلها لَه فقد اعطيتكها.
    فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ «كمِ مِِن عذق رداح لابي الدحداح فِي الجنة»
    قالها مِرارا.
    (1/92)
    ________________________________________
    فاتي ابو الدحداح امراته
    فقال: يا امِ الدحداح
    اخرجي مِِن الحائط
    فقد بعته بنخلة فِي الجنة
    فقالت: ربح البيع ربح البيع
    او كلمة تشبهها.
    13 ذكر امِ عطية:
    عن حفصة بنت سيرين عَن امِ عطية قالت: «غزوت مَِع النبي صلي الله عَليه وسلمسبع غزوات
    وكنت اخلفهمِ فِي الرحال
    واصنع لَهُمِ الطعام
    واقومِ علي المرضى
    واداوي الجرحى».
    14 ذكر امِ كلثومِ بنت عقبة بن ابي مِعيط:
    عن ابي اسحاق بن شهاب قال: هاجرت امِ كلثومِ بنت عقبة بن ابي مِعيط فِي مِدة الحديبية
    فخرج اخواها عمارة والوليد حتّى قدما علي رسول الله صلي الله عَليه وسلم
    ---
    قال الحربي: وحدثنا مِحمد بن صالح عَن مِحمد بن عمر عَن ربيعة بن عثمان وقدامة
    قالا: لا نعلمِ قرشية خرجت مِِن بَين ابويها مِسلمة مِهاجرة الا امِ كلثوم.
    قالت: كنت اخرج الي بادية لنا فيها اهلي
    ولا ينكرون ذهابي البادية حتّى اجمعت المسير
    فخرجت يوما مِِن مِكة كَاني اريد البادية
    فلما رجع مِِن مِعي
    اذا رجل مِِن خزاعة
    قال: أين تُريدين قلت: مِا مِسالتك
    من أنت قال: رجل مِِن خزاعة
    فلما ذكر خزاعة اطمانت اليه لدخول خزاعة فِي عهد رسول الله صلي الله عَليه وسلموعقده
    فقلت: اني امرآة مِِن قريش
    واني اريد اللحوق برسول الله صلي الله عَليه وسلمِ ولا علمِ لِي بالطريق
    فقال: أنا صاحبك حتّى اوردك المدينة.
    ثمِ جاءني ببعير فركبته
    فكان يقود لِي البعير
    ولا والله مِا يكلمني بِكُلمة حتّى إذا اناخ البعير تنحي عني
    فاذا نزلت
    جاءَ الي البعير
    فقيده بالشجرة
    وتنحي الي فيء شجرة
    حتي إذا كَان الرواح اخرج البعير فقربه
    وولي عني
    فاذا ركبت
    اخذ براسه
    فلمِ يلتفت وراءه حتّى انزل
    فلمِ يزل كذلِك حتّى قدمنا المدينة
    فجزاه الله مِِن صاحب خيرا
    فدخلت علي امِ سليم
    وانا مِتنقبة فما عرفتني
    حتي انتسبت
    وكشفت النقاب
    فالتزمتني
    وقالت: هاجرت الي الله ورسوله
    قلت: نعم
    وانا اخاف كَما رد ابا جندل
    وابا بصير
    وحال الرجل ليس كحال النساء
    والقومِ مِصبحي
    قد طالت غيبتي عنهم
    اليَومِ خمسة ايامِ مِنذُ فارقتهم
    وهمِ يتحينون قدر مِا كنت اغيب
    ثمِ يطلبوني
    فان لَمِ يجدوني رحلوا
    فدخل رسول الله صلي الله عَليه وسلمعلي امِ سليم
    فاخبرته خبر امِ كلثوم
    فرحب وسهل.
    ---
    (1/93)
    ________________________________________
    فقلت: اني قَد فررت اليك بديني
    فامنعني ولا تردني لهم
    يفتنوني ويعذبوني
    ولا صبر لِي علي العذاب
    إنما أنا امراة
    وضعف النساءَ الي مِا تعرف
    وقد رايتك رددت رجلين حتّى امتنع احدهما
    فقال: ان الله عز وجل قَد نقض العهد فِي النساء
    وحكمِ فِي ذلِك بحكمِ رضوه كلهم
    فكان يرد مِِن جاءَ مِِن الرجال
    ولا يرد النساء
    فقدمِ اخواها الوليد وعمارة مِِن الغد.
    فقالا: اوف لنا بشرطنا
    وما عاهدتنا عَليه
    قال: «قد نقض الله ذلك»
    فانصرفا.
    قال المصنف رحمه الله قلت: وكَانت امِ كلثومِ عاتقا حينئذ
    فلما هاجرت تزوجت زيد بن حارثة
    فقتل عنها
    فتزوجها الزبير
    فولدت لَه زينب
    ثمِ تزوجها عبد الرحمن بن عوف
    فولدت لَه ابراهيمِ وحميدا
    ثمِ تزوجها عمرو بن العاص فماتت عنده.
    15 ذكر امرآة مِِن المهاجرات:
    عن انس رضي الله عنه قال: «دخلنا علي رجل مِِن الانصار
    وهو مِريض مِقبل
    فلمِ نبرح حتّى مِات
    فبسطنا عَليه ثَوبه
    وامِ لَه عجوز كبيرة عِند راسه
    فالتفت اليها بَعضنا
    فقال: يا هَذه احتسبي مِصيبتك عِند الله
    قالت: وما ذاك
    مات ابني قلنا: نعم
    قالت: احق مِا تقولون قلنا: نعم
    فمدت يدها الي الله عز وجل فقالت: اللهمِ انك تعلمِ اني اسلمت
    وهاجرت الي رسولك رجاءَ ان تعينني عِند كُل شدة ورخاء
    فلا تحملن علي هَذه المصيبة اليوم
    قال: فكشف الثوب عَن وجهه
    فما برحنا حتّى طعمنا مِعه» لفظ ابن المهدي.
    16 امرآة اخري مِِن المهاجرات:
    عن ابن سيرين ان ابا بكر رضي الله عنه اتي بمال فقسمه بَين الناس
    فبعثَ مِِنه الي امرآة مِِن المهاجرات
    فلما اتيت بِه قالت: مِا هَذا قالوا: ابو بكر جاءه مِال
    فقسمه فِي الناس
    فقسمِ مِِنه فِي نظرائك
    فقالت: اتخافونني ان ادع الاسلامِ قالوا: لا
    قالت: افترشونني علي ديني قالوا: لا
    قالت: لا حاجة لِي فيه.
    17 اليمنية:
    ---
    عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: جاءت امرآة مِِن اليمن الي النبي صلي الله عَليه وسلمفقالت: يا رسول الله
    ادع الله ان يشفيني
    قال: «ان شئت دعوت لك
    وان شئت فاصبري
    ولا حساب عليك»
    قالت: بل اصبر
    ولا حساب علي رحمها الله.
    ذكر جماعة مِِن الفاضلات بَعد الصحابيات بشرف أو علمِ أو تعبد أو كرم
    1 عابدة مِِن اهل المدينة:
    (1/94)
    ________________________________________
    عن عبد الله بن اسلمِ عَن ابيه عَن جده قال: بينما أنا مَِع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يعس المدينة اذ اعيا
    فاتكا علي جانب جدار فِي جوف الليل
    فاذا امرآة تقول لابنتها: يا ابنتاه
    قومي الي ذلِك اللبن فامذقيه بالماء.
    فقالت: يا امتاه وما علمت مِا كَان مِِن عزمة امير المؤمنين اليوم
    قالت: وما كَان مِِن عزمته يا بنية قالت: أنه امر مِناديا
    فنادي الا يشاب اللبن بالماء
    فقالت لها: يا بنية قومي الي اللبن فامذقيه بالماء
    فانك فِي مِوضع لا يراك عمر.
    فقالت الصبية لامها: مِا كنت لاطيعه فِي الملا
    واعصيه فِي الخلاء
    وعمر يسمع ذلك
    فقال: يا اسلمِ علمِ الباب
    واعرف الموضع
    ثمِ مِضي فِي عشيته
    فلما اصبح
    قال: يا اسلم
    امض الي الموضع فانظر مِِن القائلة
    ومن المقول لها
    وهل لَهُمِ مِِن بعل.
    قال: فاتيت الموضع
    فنظرت
    فاذا الجارية ايم
    واذا تلك امها: واذا ليس لَهُمِ رجل
    فاتيت عمر فاخبرته
    فدعا ولده فجمعهم
    قال: هَل فيكمِ مِِن يحتاج الي امرآة ازوجه ولو كَان بابيكمِ حركة الي النساءَ مِا سبقه مِنكمِ أحد الي هَذه الجارية.h
    فقال عبد الله: لِي زوجة
    وقال عبد الرحمن: لِي زوجة
    وقال عاصم: لا زوجة لي
    فزوجني
    فبعثَ الي الجارية
    فزوجها مِِن عاصم
    فولدت لعاصمِ بنتا
    وولدت البنت عمر بن عبد العزيز.
    2 ذكر زوجة شريح القاضي:
    ---
    قال الشعبي: قال لِي شريح عليكمِ بنساءَ بني تميم
    فانهن النساء
    قلت: كَيف قال: انصرفت مِِن جنازة يوما
    فمررت بدور بني تميم
    فاذا امرآة جالسة علي وسادة
    وتجاهها جارية زؤود لَها ذؤابة
    فاعجبتني فقلت: مِِن هَذه قالت: ابنتي
    قلت: فمن؟.
    قالت: هَذه زينب بنت جدير احدي نساءَ بني تميم.
    قلت: افارغة امِ مِشغولة؟
    قالت: فارغة
    قلت: افتزوجينها قالت: نعم
    ان كنت كفوءا
    ولها عم
    فاقصده
    فارسلت الي مِسروق وابي بردة وغيرهما
    فوافينا عمها فقال: مِا حاجتك قلت: بنت اخيك زينب بنت جدير
    فزوجني
    ثمِ زفت الي.
    فلما خلا البيت قلت لها: ان مِِن السنة ان تصلي ركعتين
    واسال الله تعالي خير ليلتنا
    فالتفت
    فاذا هِي خَلفي تصلي.
    ثمِ التفت
    فاذا هِي علي فراشها
    فمددت يدي
    فقالت: علي رسلك اني امرآة غريبة
    ووالله مِا سرت سيرا قط اشد علي مِِنه
    وانت رجل غريب لا اعرف اخلاقك
    فحدثني بما تحب فاتيه
    وما تكره فانزجر عنه
    فقلت: احب كذا
    واكره كذا
    فقالت: اخبرني عَن اختانك
    اتحب ان يزوروك قلت: مِا احب ان يملوني
    فبت بانعمِ ليلة.
    (1/95)
    ________________________________________
    ثمِ اقمت عندها ثَلاثا
    ثمِ رجعت الي مِجلس القضاء
    فكنت لا اري يوما
    الا وهو أفضل مِِن الَّذِي قَبله
    حتي إذا كَان راس الحول
    دخلت مِنزلي فاذا عجوز تامر وتنهى.
    فقلت: يا زينب
    من هَذه قالت: امي
    قلت: حياك الله بالسلام
    قالت: كَيف أنت وزوجتك قلت: علي خير
    قالت: ان رابك ريب فالسوط
    قلت: اشهد أنها ابنتك
    فكَانت كُل حَول تاتينا فتقول هذا
    ثمِ تنصرف
    فما غضبت عَليها الا مِرة
    كنت لَها فيها ظالما
    كنت أمامِ قومي
    فسمعت الاقامة
    وقد رايت عقربا
    فعجلت عَن قتلها
    وكفات الاناءَ عَليها
    وقلت: لا تحركي الاناءَ حتّى اجيء
    فعجلت الاناءَ فضربتها العقرب
    فجئت وهي تلوي
    فلو رايتني يا شعبي وانا افرك اصبعها فِي الماءَ والملح
    واقرا عَليها.
    وكان لِي جار لا يزال يضرب امراته فقلت:
    رايت رجالا يضربون نساءهم
    فشلت يميني يومِ اضرب زينبا
    ---
    يا شعبي: وددت اني قاسمتها عيشي.
    3 خنساءَ بنت عمرو النخعية:
    لما اجتمع الناس بالقادسية
    دعت خنساءَ بنت عمرو بنيها الاربعة
    فقالت: يا بني
    انكمِ اسلمتمِ طائعين
    وهاجرتم
    وما بنت بكمِ الدار
    ولا اقحمتكمِ السنة
    ولا ارداكمِ الطمع
    والله الَّذِي لا اله الا هُو انكمِ لبنو رجل واحد
    كَما انكمِ بنو امرآة واحدة
    ما خنت اباكم
    ولا فضحت خالكم
    ولا غَيرت نسبكم
    ولا وطات حريمكم
    ولا ابحت حماكم
    فاذا كَان غدا
    فاغدوا لقتال عدوكم
    مستنصرين الله
    مستبصرين.
    فغدوا
    وقاتلوا
    وكانوا إذا جاؤوا باعطيتهمِ يصبونها فِي حجرها
    فتقسمِ ذلِك بينهمِ حفنة حفنة
    فما يغادر واحد مِِن عطائه درهما.
    4 سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب:
    واسمها امنة
    وقيل: سكينة لقب عرفت به
    كَانت مِِن اهل الجمال والادب والفصاحة بمنزلة عظيمة
    وكان مِنزلها يالف الادباءَ والشعراء
    وتزوجت عبد الله بن الحسن بن علي
    فقتل بالطائف قَبل ان يبني بها
    ثمِ تزوجها مِصعب بن الزبير
    ومهرها الف الف درهم
    وحملها اخوها علي بن الحسين فاعطاه اربعين الف دينار
    فولدت لَه الرباب
    وكَانت تلبسها اللؤلؤ
    وتقول مِا البسها الا لتفضحه.
    5 فاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب:
    (1/96)
    ________________________________________
    تزوجها الحسن بن الحسن بن علي
    وذلِك أنه خطب الي عمه الحسين
    فقال: يا ابن اخي
    قد انتظرت هَذا مِنك
    انطلق مِعي
    فخرج مِعه
    حتي ادخله مِنزله
    ثمِ اخرج اليه ابنتيه فاطمة وسكينة فقال: اختر
    فاختار فاطمة
    فزوجه اياها
    فلما حضرت الحسن الوفاة
    قال لفاطمة: انك امرآة مِرغوب فيك
    وكاني بعبد الله بن عمرو بن عثمان
    اذا خرج بجنازتي
    قد جاءَ علي فرس مِرجلا جمته لابسا حلته
    يسير فِي جانب الناس
    يتعرض لك
    فانكحي مِِن شئت سواه
    فاني لا ادع مِِن الدنيا ورائي هما غَيرك.
    ---
    فقالت له: أنت امن مِِن ذلك
    والجنة بالايمان مِِن العتق والصدقة
    فوافي عبد الله بن عمرو فِي الحال الَّذِي وصف
    فنظر الي فاطمة حاسرة تضرب وجهها
    فارسل اليها ان لنا فِي وجهك حاجة فارفقي به
    فاسترخت يداها
    وعرف ذلِك مِِنها
    فلما حلت
    ارسل يخطبها
    وقالت: كَيف بيميني قال: لك مِكان كُل مِملوك مِملوكان
    ومكان كُل شيء شيئان
    فعوضها مِِن يمينها
    فنكحته
    وولدت لَه مِحمد الديباج
    والقاسم
    ورقية.
    6 عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمية:
    امها امِ كلثومِ بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه كَانت فائقة فِي الحسن
    فتزوجها مِصعب ابن الزبير
    وامهرها خمسمائة الف درهم
    واهدي لَها مِِثل ذلك
    ودخل عَليها يوما
    وهي نائمة
    ومعه لؤلؤ قيمته عشرون الفا
    فايقظها
    ونثر اللؤلؤ فِي حجرها.
    فقالت له: نومتي كَانت احب الي مِِن هَذا اللؤلؤ
    وحجت
    ومعها ستون بغلا عَليها الهوادج والرحائل
    وقدمت فِي آخر عمرها علي هشامِ بن عبد الملك
    فامر لَها بمائة الف درهم.
    7 ذكر امِ البنين بنت عبد العزيز بن مِروان اخت عمر:
    كَانت مِِن الاجواد الكرماء
    وكَانت تقول: لكُل قومِ نهمة فِي شيء
    ونهمتي فِي الاعطاء
    وكَانت تعتق كُل جمعة رقبة
    وتحمل علي فرس فِي سبيل الله عز وجل
    وتقول: اف للبخل لَو كَان قميصا لَمِ البسه
    ولو كَان طريقا لَمِ اسلكه.
    8 الخيزرانة بنت نجيح:
    بربرية اشتراها المهدي وتزوجها
    فولدت لَه الهادي والرشيد
    وكَانت عَليها مِائتي الف الف وستين الف الف درهم
    ولما ولي مِحمد بن سليمان البصرة اهدي اليها مِائة وصيفة بيد كُل وصيفة جامِ مِِن ذهب مِملوء مِسكا
    فقبلت ذلِك مِِنه
    وكتبت اليه: عافاك الله ان كَان مِا وصل الينا مِنك ثَمن راينا فيك
    فقد بخستنا القيمة
    وان كَان وزن مِيلك الينا فظننا بك فَوقه
    ولما مِاتت شد الرشيد وسَطه
    واخذ بقائمة السرير
    ومشي حافيا حتّى اتي مِقابر قريش.
    9 زبيدة بنت جعفر بن المنصور:
    ---
    (1/97)
    ________________________________________
    ولدت فِي زمن المنصور
    وكان يرقصها ويقول: أنت زبدة
    وانت زبيدة
    فغلب عَليها هَذا الاسم
    وتكني امِ جعفر وامة العزيز
    وليس فِي بنات هاشمِ عباسية ولدت خليفة الا هي
    وكَانت مِعروفة بالخير والافضال علي العلماءَ والفقراء
    ولها اثار كثِيرة فِي طريق مِكة والحرمين الشريفين
    وساقت الماءَ مِِن اميال حتّى اوصلته بَين الحل والحرم
    ووقفت اموالها علي عمارة الحرمين
    وحجت
    فبلغت نفقتها اربعة وخمسين الف الف.
    وقالت للمامون عِند دخوله بغداد: اهنيك بخلافة قَد هنات نفْسي بها عنك قَبل ان اراك
    ولئن كنت قَد فقدت ابنا خليفة لقد عوضت ابنا خليفة لَمِ الده
    وما خسر مِِن اعتاض مِِثلك ولا ثَكلت امِ مِلات يدها مِنك
    وانا اسال الله اجرا علي مِا اخذ
    وامتاعا بما عوض
    فقال المامون: مِا تلد النساءَ مِِثل هذه
    وماذَا ابقت فِي هَذا الكلامِ لبلغاءَ الرجال؟.
    10 علية بنت المهدي:
    امها امِ ولد
    اسمها مِكنونة
    اشتريت للمهدي بمائة الف درهم
    فولدت علية
    وكَانت مِِن اجمل النساء
    واظرفهن
    واكملهن عقلا وادبا ونزاهة وصيانة وظرفا
    وكان فِي جبهتها سعة تشين
    فاتخذت العصابة المكللة بالجوهر
    لتستر بها جبينها
    وهي أول مِِن اتخذها.
    وكَانت كثِيرة الصلاة
    ملازمة للمحراب
    وقراءة القران.
    وكَانت تتزين وتقول: مِا حرمِ الله شيئا الا وقد جعل فيما احل عوضا مِِنه
    فبماذَا يحتج العاصي وكَانت تقول: اللهمِ لا تغفر لِي حراما اتيته
    ولا استفزني لهو الا ذكرت نسبي مِِن رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ فقصرت عنه
    ولها شعر مِليح مِِثل قولها:
    كتمت اسمِ الحبيب عَن العباد
    ورددت الصبابة فِي فؤادي
    فوا شوقي الي بلد خلي
    لعلي باسمِ مِِن اهوي انادي
    11 بوران بنت الحسن بن سهل:
    ---
    تزوجها المامون
    ومضي للبناءَ بها الي مِعسكر الحسن
    بفمِ الصلح
    فدخل عَليها
    فنثرت عَليها جدتها الف درة كَانت فِي صينية مِِن ذهب
    وفرش لَه حصير مِِن ذهب
    ونثر عَليه الدرة
    فقال المامون لمن حوله مِِن بنات الخلفاء: شرفن ابا مِحمد
    فاخذت كُل واحدة درة
    واشعل بَين يديه شمعة عنبر وزنها مِائة رطل
    ونثر علي القواد رقاع فيها اسماءَ ضياع
    فمن وقعت بيده رقعة اشهد له.
    يا نفْس صبرا أنها مِيتة
    مجرعها الكاذب والصادق
    ظن بنات انني خنته
    روحي اذا
    من جسدي
    طالق
    12 بدعة جارية عريب:
    (1/98)
    ________________________________________
    مولآة المامون كَانت مِغنية
    فبذل اسحاق بن ايوب لمولاتها فِي ثَمِنها مِائة الف دينار
    وللسفير بينهما عشرين الفا
    فدعتها
    فاخبرتها بالحال
    فلمِ تؤثر البيع
    فاعتقتها مِِن وقْتها
    فلما مِاتت خَلفت مِالا كثِيرا وضياعا مِا مِلكها رجل قط.
    13 شجاع امِ المتوكل:
    كَانت كريمة مِِن مِسرورات النساء
    حجت فشيعها المتوكل
    فلما صارت الي الكوفة
    امرت لكُل رجل مِِن العباسيين والطالبيين بالف درهم
    ولابناءَ المهاجرين بخمس مِائة درهم
    ولكُل امرآة مِِن الهاشميات بخمس مِائة درهم
    ولكُل امرآة مِِن المهاجرين بعشرة دنانير
    ثمِ خَلفت مِِن العين خمسة الاف دينار
    وخمسين الف دينار
    ومن الجوهر مِا قيمته الف الف دينار.
    14 شغب
    امِ المقتدر:
    كان يرفع لَها مِِن ضياعها كُل عامِ الف الف دينار
    وكَانت تتصدق بأكثر ذلك
    وتواظب علي مِصالح الحاج
    وتبعثَ خزانة الشراب والاطباءَ مِعهم
    وتامر باصلاح الحياض
    فلما قتل ولدها
    وولي القاهر
    عاقبها
    فاخذ مِِنها مِائة الف وثلاثين الف دينار.
    15 عابدتان مِدنيتان:
    ---
    بلغنا عَن عبد الله ابن اخت مِسلمِ بن سعد أنه قال: اردت الحج فدفع الي خالي عشرة الاف درهم
    وقال لي: إذا قدمت المدينة فانظر الي افقر اهل بيت فِي المدينة
    فاعطهمِ اياها
    فلما دخلت سالت عَن افقر اهل بيت فِي المدينة
    فاعطهمِ اياها
    فلما دخلت سالت عَن افقر اهل بيت فِي المدينة
    فدللت علي اهل بيت
    فطرقت الباب فاجابتني امراة
    من أنت فقلت: رجل مِِن اهل بغداد
    اودعت عشرة الاف
    وامرت ان اسلمها الي افقر اهل بيت بالمدينة
    وقد وصفتمِ لي
    فخذوها
    فقالت: يا عبد الله ان صاحبك اشترط افقر اهل بيت
    وهؤلاءَ الَّذِين بازائنا افقر مِنا.
    فتركتهم
    واتيت اولئك فطرقت الباب فاجابتني امراة
    فقلت لَها مِِثل الَّذِي قلت لتلك المراة
    فقالت: يا عبد الله نحن وجيراننا فِي الفقر سواء
    فاقسمها بيننا وبينهم.
    16 عابدة مِكية:
    قال مِالك بن دينار: رايت بمكة امرآة مِِن احسن الناس عينين
    وكن النساءَ يجئن فينظرن اليها
    فاخذت فِي البكاء.
    فقيل لها: تذهب عيناك
    فقال: ان كنت مِِن اهل الجنة
    فسيبدلني الله عينين احسن مِِن هاتين
    وان كنت مِِن اهل النار
    فسيصيبني اشد مِِن هذا
    فبكت حتّى ذهبت احدي عينيها.
    17 عابدة اخرى:
    قال ابن ابي رواد: كَانت عندنا امرآة بمكة تسبح كُل يومِ اثنتي عشرة الف تسبيحة فماتت
    فلما بلغت القبر اختلست مِِن ايدي الرجال.
    18 عابدة اخرى:
    (1/99)
    ________________________________________
    قال هشامِ بن حسان: خرجنا حجاجا
    فنزلنا مِنزلا
    فقرا رجل مِنا: لَها سبعة ابواب لكُل باب مِِنهمِ جُزء مِقسومِ الحجر: 44 فسمعت امراة
    فقالت: اعد
    فاعاد
    فقالت: خَلفت لِي فِي البيت سبعة اعبد
    اشهدكمِ أنهمِ احرار لوجه الله تعالى
    لكُل باب واحد مِِنهم.
    19 عابدة اخرى:
    كَانت تاوي الي سراب
    فقيل لها: كَيف ترضين بهَذا فقالت: هَذا لمن يموت كنز.
    20 عابدة اخري مِِن اهل بغداد:
    ---
    كَانت جوهرة امرآة ابي عبد الله البرائي جارية لبعض الملوك فعتقت
    فخلعت الدنيا
    ولزمت ابا عبد الله البرائي
    فتزوج بها
    وتعبدت
    فرات فِي المنامِ خياما مِضروبة
    فقالت: لمن هَذه فقيل: للمتهجدين بالقران
    فكَانت بَعد ذلِك لا تنام
    وكَانت تقول لزوجها: كاروان برفت؛ أي قَد سارت القافلة.
    21 امرآة يوسف بن اسباط:
    قرات علي ابي الفضل بن مِنصور بسنده الي مِحمد بن عياش قال: سمعت يوسف بن اسباط يقول: استاذنتني اهلي ان تزور اباها
    فقبضت علي كمها بَين المغرب والعشاء
    وذهبت بها حتّى اديتها اليهم
    وقعدت علي الباب حتّى خرجت فرددتها
    فما رجعت نفْسها اليها سنة.
    22 اخت بشر الحافي:
    قال عبد الله بن احمد بن حنبل: دق الباب يوما
    فخرجت
    فاذا امرآة تستاذن علي ابي
    فاذن لها
    فقالت: أنا اغزل بالليل فِي السراج
    فربما طفىء السراج
    فاغزل فِي ضوء القمر
    فهل علي ان ابين غزل القمر مِِن غزل السراج فقال: ان كَان عندك بينهما فرق
    فعليك ان تبيني ذلك.
    فقالت: يا ابا عبد الله
    انين المريض شكوى؟
    قال: ارجو ان لا يَكون شكوي ولكنه اشتكاءَ الي الله عز وجل
    فخرجت
    فقال: يا بني
    اتبع هَذه المراة
    وانظر أين تدخل
    فتتبعتها فاذا قَد دخلت بيت بشر
    واذا هِي اخته
    قال: فرجعت فقلت له: مِحال ان تَكون مِِثل هَذه الا اخت بشر.
    وقال عبد الله بن احمد: جاءت مِخة
    اخت بشر الي ابي
    فقالت: اني امرآة راس مِالي دانقان
    اشتري القطن فاردنه
    فابيعه بنصف درهم
    فاتقوت بدانق مِِن الجمعة الي الجمعة
    فمر ابو طاهر الطائف
    ومعه مِشعل فَوقف يكلمِ اصحاب المصالح
    فاغتنمت ضوء المشعل
    فغزلت طاقات
    ثمِ غاب عني المشعل
    فعلمت ان لله فِي ذلِك مِطالبة
    فخلصني خلصك الله
    فقال: تخرجين الدانقين
    وتبقين بلا راس مِال حتّى يعوضك الله تعالي خيرا مِِنه.
    23 عابدة اخرى:
    ---
    (1/100)
    ________________________________________
    سالت امرآة مِِن المتعبدات ابراهيمِ الخواص
    عن تغير وجدته فِي قلبها
    وتغير فِي احوالها
    فقال لها: تفقدي
    قالت: فقد تفقدت فما رايت شيئا
    قال: اما تذكرين ليلة المشعل فقالت: بلى
    فقال: هَذا التغير مِِن ذلك
    فبكت.
    وقالت: نعمِ كنت اغزل فَوق السطح فانقطع خيطي
    فمر مِشعل السلطان
    فغزلت فِي ضوئه خيطا
    ثمِ ادخلت ذلِك الخيط فِي غزلي
    ونسجت مِِنه قميصا ولبسته
    ثمِ قامت
    فنزعت القميص
    وقالت: يا ابراهيمِ ان أنا بعته وتصدقت بثمنه يرجع قلبي الي الصفاءَ فقال: ان شاءَ الله تعالي ذلك.
    24 عابدة اخرى:
    بلغني ان امرآة مِِن اهل بغداد كَانت علي قدمِ التقوي والمحاسبة لنفسها
    فلقيها رجل
    فقرص كتفها
    فجاءت الي زوجها
    فقالت له: بالله عليك
    اصدقني مِا الَّذِي فعلت اليَومِ مِِن الذنوب فقال: قرصت كتف امراة
    فقالت: فقد قرص كتفي
    فقيل لها: مِِن أين علمت قالت: أنا علي قدمِ المراقبة والاحتراس مِِن نفْسي
    فعلمت اني اوتيت مِِن قَبله.
    25 عابدات كوفيات:
    كَانت امِ حسان مِجتهدة
    فدخل عَليها سفيان الثوري
    فلمِ ير فِي بيتها غَير قطعة حصير خلق
    فقال لها: لَو كتبت رقعة الي بَعض بني اعمامك لغيروا مِِن سوء حالك
    فقالت: يا سفيان: قَد كنت فِي عيني اعظمِ وفي قلبي اكبر مِذ ساعتك هذه
    اما اني مِا اسال الدنيا مِِن يملكها
    فكيف اسال مِِن لا يملكها يا سفيان: والله مِا احب ان ياتي علي وقْت
    وانا مِتشاغلة فيه عَن الله بغير الله
    فبكي سفيان.
    وقالت امِ سفيان الثوري له: يا بني
    اطلب العلم
    وانا اكفيك بمغزلي
    يا بني
    اذا كتبت عشرة احرف
    فانظر هَل تري فِي نفْسك زيادة فإن لَمِ تر ذلِك فاعلمِ أنه لا ينفعك.
    وكَانت امِ الحسن بن صالح تَقومِ ثَلثَ الليل
    وتبكي الليل والنهار
    فماتت
    ومات الحسن
    فرؤي فِي المنام
    فقيل: مِا فعلت الوالدة فقال: بدلت بطول ذلِك البكاءَ سرور الابد.
    اذنب غلامِ لامراة
    فتبعته بالسوط
    فلما قربت مِِنه
    رمت السوط
    وقالت: مِا تركت التقوي احدا يشفي غيظه.
    ---
    كَانت عابدة لا تنامِ الليل الا اليسير
    فعوتبت فِي ذلك
    فقالت: كفي بالموت وطول الرقدة فِي القبور للمؤمن رقادا.
    26 عابدات بصريات:
    (1/101)
    ________________________________________
    كَانت مِعاذة العدوية إذا جاءَ النهار تقول: هَذا يومي الَّذِي اموت فيه
    فما تفطر حتّى تمسي
    واذا جاءَ الليل قالت: هَذه ليلتي الَّتِي اموت فيها
    فما تنامِ حتّى تصبح
    واذا جاءَ البرد لبست الثياب الرقاق حتّى يمنعها البرد مِِن النوم
    وكَانت تصلي كُل يومِ وليلة ستمائة ركعة
    وتقول: عجبت لعين تنام
    وقد عرفت طول الرقاد فِي ظلمِ القبور
    ولمِ ترفع راسها الي السماءَ اربعين سنة
    وقتل زوجها وابنها فِي غزاة
    فاجتمع النساءَ عندها
    فقالت: مِرحبا
    من جاءت تهنيني فمرحبا
    ومن جاءَ لغير ذلِك فلترجع.

  4. #4
    السلام عليكم21 غير متصل طالب ابتدائي
    المشاركات
    64
    وكَانت حفصة بنت سيرين قَد قرات القران
    وهي ابنة اثنتي عشرة سنة
    وماتت وهي بنت تسعين سنة
    ومكثت فِي مِصلاها ثَلاثين سنة لا تخرج الا لحاجة
    وكَانت جاريتها تقول: اذنبت سيدتي ذنبا عظيما
    فَهي الليل تبكي كله وتصلي
    وكَانت تصومِ الدهر
    وتقرا القران فِي يومين
    وربما طفيت سراجها
    فاضاءَ لَها البيت حتّى تصبح.
    27 وكَانت رابعة العدوية:
    قد بلغت ثَمانين سنة كَأنها الشن البالي
    وكان فِي بيتها كراخة بواري ومشجب قصب عَليه اكفانها
    فاذا ذكرت الموت ارتعدت
    وكان سفيان يقول: مِروا بنا الي المؤدبة
    فدخل عَليها يوما فقال: واحزناه فقالت: قل وا قلة حزناه لَو كنت مِحزنا مِا هُناك العيش
    إنما أنت ايام
    فاذا ذهب يومِ مِضي بَعضك
    وكَانت تصلي الليل كله
    فاذا اضاءَ الفجر هجعت يسيرا
    ثمِ قامت تقول: يا نفْس
    كمِ تنامين يوشك ان تنامي نومة لا تقومين مِِنها الا لصرخة يومِ النشور.
    28 حبيبة العدوية:
    وكَانت حبيبة العدوية تقف بالليل الي السحر
    وتقول: قَد خلا كُل حبيب بحبيبه
    وهَذا مِقامي بَين يديك
    فاذا جاءَ السحر
    قالت: يا ليت شعري هَل قَبلت مِني ليلتي فاهنا
    امِ رددتها علي فاعزى.
    29 عفيرة العابدة:
    ---
    ودخلوا علي عفيرة العابدة فقالوا: ادعي الله لنا
    فقالت: لَو خرس الخاطئون مِا تكلمت عجوزكم
    ولكن المحسن امر المسيء بالدعاء
    جعل الله قراكمِ الجنة
    وجعل الموت مِني ومنكمِ علي بال؛ وقدمِ ابن اخ لَها مِِن غيبة طويلة
    فبشرت به
    فبكت فقيل لها: مِا هَذا البكاءَ اليَومِ يومِ فرح وسرور
    فازدادت بكاءَ ثَُمِ قالت: والله مِا اجد للسرور فِي قلبي سكنا مَِع ذكر الاخرة
    ولقد اذكرني قدومه يومِ القدومِ علي الله
    فمن بَين مِسرور ومثبور.
    30 عبيدة بنت ابي كلاب:
    وبكت عبيدة بنت ابي كلاب اربعين سنة حتّى ذهب بصرها
    وقالت: اشتهي الموت
    لاني اخشي ان اجني جناية يَكون فيها عطبي ايامِ الاخرة.
    31 عمَرة امرآة حبيب العجمي:
    (1/102)
    ________________________________________
    كَانت توقظه بالليل
    وتقول: قمِ يا رجل
    فقد ذهب الليل
    وبين يديك طريق بعيد
    وزاد قلِيل
    وقوافل الصالحين قَد سارت قدامنا
    ونحن قَد بقينا.
    32 زجلة العابدة:
    ودخلوا علي زجلة العابدة مِولآة مِعاوية
    وكَانت قَد صامت حتّى اسودت
    وبكت حتّى عمشت
    وصلت حتّى اقعدت
    فذكروا العفو
    فقالت: علمي بنفسي قرح فؤادي
    وكلمِ قلبي
    والله لوددت ان الله لَمِ يخلقني.
    33 وكَانت راهبة العابدة:
    كثيرة التعبد
    فلما احتضرت قالت: يا ذخري وذخيرتي
    ومن عَليه اعتمادي
    لا تخذلني عِند الموت
    ولا توحشني فِي قبري
    فماتت
    وكان ابنها يتردد الي قبرها كُل جمعة
    فراها فِي المنامِ فقال: يا اماه
    كيف أنت قالت: يا بني
    ان للموت كربة شديدة
    وانا بحمد الله لفي برزخ مِحمود
    نفترش فيه الريحان
    ونتوسد فيه السندس والاستبرق
    الي يومِ النشور
    واني لابشر بمجيئك يومِ الجمعة
    فيقال لي: يا راهبة
    هَذا ابنك قَد اقبل
    من اهله زائرا لك
    فاسر بذلك
    ويسر مِِن حولي مِِن الاموات.
    ---
    وتزوج رباح القيس امراة
    فنامِ فِي أول الليل ليختبرها
    فقامت ربع الليل ثَُمِ نادته
    قمِ يا رباح فقال: اقوم
    فقامت: الربع الاخر
    ثمِ نادته: قمِ يا رباح فقال اقوم
    فقامت الربع الاخر وقالت: مِضي الليل
    وعسكر المحسنون
    وانت نائمِ ليت شعري مِِن غرني بك يا رباح
    وكَانت امرآة مِِن الصالحات تعجن عجينها
    فبلغها مِوت زوجها
    فرفعت يدها مِِنه
    وقالت: هَذا طعامِ قَد صار لنا فيه شركاء.
    وجاءَ اخري مِوت زوجها
    والسراج يشتعل
    فاطفاته
    وقالت: هَذا زيت قَد صار لنا فيه شريك.g
    واختار بَعض الامراءَ بنات حاتمِ الاصمِ فطلب مِاء
    فسقي
    فرمي اليها شيئا مِِن المال
    فوافقه اصحابه
    فبكت بنية صغيرة لحاتم
    فقالوا: مِا يبكيك قالت: مِخلوق نظر الينا فاستغنينا
    فكيف لَو نظر الينا الخالق سبحانه وتعالى؟
    34 جارية هشامِ بن عبد الملك:
    عن يونس قال: اشتري هشامِ بن عبد الملك جارية
    وخلا بها
    فقالت له: يا امير المؤمنين
    ما مِنزلة اطمع فيها فَوق مِنزلتي هذه
    اذ صرت للخليفة
    ولكن النار ليس لَها حظر
    ان ابنك فلانا اشتراني
    وكنت عنده
    لا ادري اذكر ليلة ونحو ذلك
    وان لا يحل لك مِسي
    قال: فحسن هَذا القول مِِنها عنده
    وحظيت
    وتركها
    وولاها امرها.
    35 امرآة بدر المغازلي:
    (1/103)
    ________________________________________
    عن مِحمد بن الحسين السلمي
    قال: قال ابو مِحمد الحريري: كنت عِند بدر المغازلي
    وكَانت امراته
    باعت دارا لَها بثلاثين دينارا
    فقال لَها بدر: نفرق هَذه الدنانير فِي اخواننا وناكل رزق يومِ بيوم
    فاجابته الي ذلك
    وقالت: تزهد أنت ونرغب نحن
    هَذا مِا لا يكون.
    36 مِيمونة بنت شاقولة الواعظة:
    ---
    اخبرنا مِحمد بن ناصر
    قال ابو علي بن المهدي
    قال: اخبرني ابي قال: سمعت مِيمونة بنت شاقولة الواعظة تقول: هَذا قميص لَه اليَومِ سبع واربعون سنة
    البسه وما تخرق
    غزلته لِي امي
    وصبغته بماءَ السنابك
    والثوب إذا لَمِ يعص الله فيه لا يتخرق سريعا
    وسمعتها تقول: اذانا جار لنا
    فصليت ركعتين
    وقرات مِِن فاتحة كُل سورة اية حتّى ختمت القران
    وقلت: اللهمِ اكفنا امره
    ثمِ نمت
    ففتحت عيني
    فرايت النجومِ مِصطفة
    فقرات: فسيكفيكهمِ الله وهو السميع العليمِ البقرة: 137 فلما كَان السحر قامِ ذلِك الانسان لينزل
    فزلقت قدمه
    فوقع فمات.
    قال: واخبرني ابنها عبد الصمد قال: كَان فِي دارنا حائط لَه جوف
    فقلت لها: امضي استدعي البناء
    فقالت: هات رقعة والدواة
    فناولتها
    فكتبت فيها شيئا وقالت: دعه فِي ثَقب مِِنه ففعلت
    فبقي الحائط نحوا مِِن عشرين سنة
    فلما مِاتت ذكرت ذلِك القرطاس
    فقمت
    فاخذته لاقراه
    فوقع الحائط
    واذا فِي الرقعة ان الله يمسك السموت والارض ان تزولا فاطر: 41 بسمِ الله
    يا مِمسك السماوات والارض امسك.
    37 امِ عيسي بنت ابراهيمِ الحربي:
    كَانت عالمة فاضلة تفتي فِي الفقه
    وهي مِدفونة الي جانب ابيها.
    38 امة الواحد:
    سكينة بنت القاضي ابي عبد الله الحسين بن اسماعيل المحاملي
    تكني امة الواحد
    كَانت عالمة فاضلة مِِن احفظ الناس للفقه علي مِذهب الشافعي
    وكَانت تفتي مَِع ابي علي بن ابي هريرة.
    عن ابي الحسن الدارقطني قال: امة الواحد بنت الحسين بن اسماعيل سمعت اباها
    واسماعيل الوراق
    وعبد الغفار بن سلامة وغيرهم
    وحفظت القران والفقه علي مِذهب الشافعي
    والفرائض
    وحسابها
    والدرر
    والنجوم
    وغير ذلِك مِِن العلوم
    وكَانت فاضلة فِي نفْسها
    كثيرة الصدقة
    مسارعة فِي الخيرات
    حدثت
    وكتب عنها الحديث
    وتوفيت سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
    39 امة السلامِ بنت القاضي ابي بكر احمد بن كامل:
    ---
    سمعت مِحمد بن اسماعيل النصلاني ومحمد بن الحسين بن حميد
    روي عنها الازهري
    والتنوخي
    وكَانت عالمة
    عاقلة
    كثيرة الفضل.
    (1/104)
    ________________________________________
    قال المصنف رحمه الله تعالي هَذه نبذة مِِن اخبار النساءَ الصالحات والفاضلات
    تكتفي بسماعها وفهمها المرآة العاقلة الموفقة
    فان احبت زيادة فِي اخبار النساء
    نظرت كتابنا المسمي ب«صفة الصفوة»
    فان كَانت عالية الهمة
    سمت همتها الي فنون العلم
    فان الهمة فِي القلب جوهر المهر
    يحركه الرائض إذا كَان عربيا جيد الاصل
    فتخرج مِا فيه مِِن الجوهر
    واذا لَمِ يكن لَه همة كَان مِِثله كمثل الكودن لا ينفعه الرائض.
    ---


Content Relevant URLs by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.