منتديات مدرسة المشاغبين

مشاهدة : 5304
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 24

مقالات مشابهه موضوع على صله

  1. اطول اسم <<ادخل وشارك
    بواسطة .][ حزن و فرح ][. في المنتدى اجمل العاب شباب بنات الغاز مسابقات اسئلة تحدي
  2. قصة موسى (عليه السلام)
    بواسطة جمس الهيئية في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  3. تفسير سورة الكهف
    بواسطة ابو رشيد. في المنتدى مواضيع دينية اسلامية عن دين الاسلام
  4. الخضر
    بواسطة bahazah في المنتدى اجمل قصص افضل قصة Stories Story
  5. قصة موسى
    بواسطة كاكاالضباطي في المنتدى اجمل قصص افضل قصة Stories Story
  1. #1
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691


    .







    تفسير بسيط لعض ايات سورة الكهف
    من 60 الي 82




    اولا /
    قصة مِوسي مَِع الخضر
    .






    بدات حكاية موسي عَليه السلامِ مَِع الخضر عَليهما السلام

    حينما كَان عَليه الصلآة والسلامِ يخطب يوما فِي بني اسرائيل،
    فقامِ احدهمِ سائلا: هل علي وجه الارض اعلمِ مِنك؟
    فقال مِوسى: لا
    اتكاءَ علي ظنه أنه لا أحد اعلمِ مِِنه


    فعتب الله عَليه فِي ذلك
    لماذَا لَمِ يكل العلمِ الي الله،
    وقال له: ان لِي عبدا اعلمِ مِنك وانه فِي مِجمع البحرين

    وذكر لَه ان علامة مِكانه هِي فقد الحوت


    فاخذ حوتا مِعه فِي مِكتل وسار هُو وفتاه يوشع بن نون

    وحكت لنا سورة الكهف كَيف التقي مَِع العبد الصالح الخضر

    اذ بدات الحكاية فِي القران الكريمِ بعزمِ مِوسي عَليه السلامِ علي الرحلة
    الي مِجمع البحرين فِي طلب العلمِ
    كَما قال تعالي
    : " واذ قال مِوسي لفتاه لا ابرح حتّى ابلغ مِجمع البحرين أو امضي حقبا ".

    ثمِ تتابعت الاحداثَ حيثُ نسيا الحوت وواصلا طريقهما
    ثمِ تنبها لنسيانه
    فعادا
    ولقي مِوسي عَليه السلامِ الخضر عِند مِجمع البحرين
    والخضر
    (و القول بنبوته قوي عبد صالح وهبه الله نعمة عظيمة مِِن العلمِ وفضلا
    كبيرا: "فوجداً عبدا مِِن عبادنا اتيناه رحمة مِِن عندنا وعلمناه مِِن لدنا علما".
    وتستمر القصة حين يعرض مِوسي عَليه السلامِ علي الخضر
    مرافقته لطلب العلم
    والشرط بينهما
    وما حصل اثناءَ هَذه الرحلة مِِن
    احداث
    في تسلسل قراني جميل


    قال له: هل تاذن ايها العبد الصالح ان تفيض علي بعلمك علي ان اتبعك والتزمِ امرك ونهيك؟
    وكان الخضر عَليه السلامِ قَد الهمِ ان مِوسي لا يصبر علي السكوت إذا
    راي مِا يكره
    فقال الخضر لموسى:
    انك لَن تستطيع مِعي صبرا
    ولو انك صحبتني ستري ظواهر عجيبة وامورا غريبة


    فقال مِوسي وكان حريصا علي العلمِ تواقا الي المعرفة:

    {ستجدني ان شاءَ الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف/69).


    فقال الخضر: "ان صحبتني ءاخذ عليك عهدا وشرطا ان لا تسالني عَن
    شىء حتّى ينقضي الشرط وتنتهي الرحلة واني بَعدها سابين لك مِا قَد
    تتساءل عنه واشفي مِا بصدرك.


    يقول رب العزة فِي مِحكمِ التنزيل: فانطلقا حتّى إذا ركبا فِي السفينة خرقها الاية
    (سورة الكهف/71).


    بينما هما فِي السفينة فوجىء مِوسي بان الخضر اخذ لوحين مِِن حشب
    السفينة فخلعهما
    فقال مِوسي مِا اخبر ربنا عنه فِي القرءان:
    {قال اخرقتهالتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال المِ أقل انك لَن تستطيع مِعي صبرا الكهف/71 72).


    ثمِ ذكره الخضر بالشرط والعهد فتذكر مِوسي وقال: لا تؤاخذني.
    وبينما هما علي السفينة اذ جاءَ عصفور فَوقع علي حرفها فغمس مِنقاره
    في البحر
    فقال الخضر لموسى:
    "ما علمي وعلمك فِي جنب علمِ الله الا كَما نقر هَذا العصفور مِِن البحر".


    معناه لا نعلمِ مِِن مِعلومات الله الا القدر الَّذِي اعطانا
    والقدر الَّذِي اعطانا
    بالنسبة لما لَمِ يعطنا كَما اصاب مِنقار العصفور فِي الماءَ حين غمسه فِي
    البحر
    ولما مِرت السفينة بَعد حين بِدون ان يغرق احد
    مرر الخضر عَليه
    السلامِ يده علي مِكان اللوحين المكسورين فعادا كَما كَانا باذن الله.


    ولما غادرا السفينة تابعا المسير فوجداً غلمانا وفتيانا يلعبون فاخذ الخضر
    واحدا مِِنهمِ كَان كافرا لصا قاطعا للطريق وكان يفسد ويقسمِ لابويه أنه مِا
    فعل فاخذه الخضر الي بعيد اضجعه وقْتله كَما اخبر الله عز وجل فِي سورة الكهف

    :{فانطلقا حتّى إذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفْسا زكية بغير نفْس لقد جئت شيئا نكرا الكهف ءاية74)
    {قال المِ أقل لك انك لَن تستطيع مِعي صبرا الكهف/75).


    اكمل مِوسي والخضر عَليهما السلامِ طريقهما وانطلقا حتّى اتيا قرية وكان
    اهلها بخلاءَ لئاما
    فطافا فِي المجالس وطلبا طعاما فلمِ يقدمِ اهل القرية
    لهما شيئا وردوهما ردا غَير جميل فخرجا جائعين وقبل ان يجاوزا القرية
    وجداً جدارا يتداعي للسقوط ويكاد ينهار فرفعه الخضر بمعجزة لَه بيده
    ومسحه فاستقامِ واقفا فاستغرب مِوسى
    وقال: عجبا اتجازي هؤلاءَ القومِ الَّذِين اساءوا اللقاءَ بهَذا الاحسان لَو
    شئت لاخذت علي فعلك هَذا اجرا مِِنهمِ نسد بِه حاجتنا
    .

    فقال الخضر وقد تيقن ان مِوسي عَليه السلامِ لَن يستطيع بَعد الآن صبرا: هَذا فراق بيني وبينك.


    قال الخضر لموسي بما اخبر الله تعالي بِه فِي القرءان العظيم:
    {قال هَذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل مِا لَمِ تستطع عَليه صبرا} الكهف/78).


    اما السفينة الَّتِي خرقها فكَانت لمساكين يعملون فِي البحر فيصيبون مِِنها
    رزقا
    وكان عَليهمِ مِلك فاجر ياخذ كُل سفينة صحيحة تمر فِي بحره غصبا
    ويترك الَّتِي فيها خلل واعطال
    فاظهر الخضر فيها عيبا حتّى إذا جاءَ خدامِ
    الملك تركوها للعيب الَّذِي فيها
    ثمِ اصلحها وبقيت لهم.



    واما الغلامِ الَّذِي قتله الخضر كَان كافرا وابواه مِؤمنين وكانا يعطفان عَليه

    قال الخضر كرهت ان يحملهما حبه علي أي يتابعاه علي كفره فامرني الله
    ان اقتله باعتبار مِا سيئول امَره اليه اذ لَو عاش لاتعب والديه بكفره ولله
    ان يحكمِ فِي خلقه بما يشاء.


    واما الامر الثالثَ وهو الجدار فكان لغلامين يتيمين فِي المدينة وتحت
    الجدار كنز لهما ولما كَان الجدار مِشرفا علي السقوط ولو سقط لضاع ذلِك
    الكنز اراد الله ابقاءه علي اليتيمين رعاية لحقهما

    ~,

    && للحديثَ بقيه رعاكمِ الله اكملوا القراءه
    && اختكمِ افكاري ليس لَها حدود

    && ارجوا التقيمِ للموضوع
    && اترك بصمتك المميزه هُنا باضافة رد
    تقيمِ الموضوع


    منقول



  2. #2
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    ~,



    {60}واذ قال مِوسي لفتاه لا ابرح حتّى ابلغ مِجمع البحرين أو امضي حقبا}

    سَبب قول مِوسي لفتاه وهو يشوع بن نون هَذا الكلامِ أنه ذكر لَه ان عبدا مِِن عباد الله بمجمع البحرين عنده مِِن العلمِ مِا لَمِ يحط بِه مِوسي فاحب الرحيل اليه وقال لفتاه ذلِك " لا ابرح " أي لا ازال سائرا " حتي ابلغ مِجمع البحرين " أي هَذا المكان الَّذِي فيه مِجمع البحرين
    قال الفرزدق فما برحوا حتّى تهادت نساؤهمِ ببطحاءَ ذي قار عياب اللطائمِ
    قال قتادة وغير واحد هما بحر فارس مِما يلي المشرق وبحر الرومِ مِما يلي المغرب
    وقال مِحمد بن كعب القرظي مِجمع البحرين عِند طنجة يَعني فِي اقصي بلاد المغرب فالله اعلمِ
    وقوله "
    او امضي حقبا " أي ولو اني اسير حقبا مِِن الزمان

    قال ابن جرير رحمه الله ذكر بَعض اهل العلمِ بِكُلامِ العرب ان الحقب فِي لغة قيس سنة ثَُمِ قَد روي عَن عبد الله بن عمرو أنه قال الحقب ثَمانون سنة وقال مِجاهد سبعون خريفا وقال علي بن ابي طلحة عَن ابن عباس قوله " او امضي حقبا " قال دهرا وقال قتادة وابن زيد مِِثل ذلك


    {61}فلما بلغا مِجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله فِي البحر سربا}

    وقوله " فلما بلغا مِجمع بينهما نسيا حوتهما " وذلِك أنه كَان قَد امر بحمل حوت مِملوح مِعه وقيل لَه مِتَى فقدت الحوت فَهو ثَمة فسارا حتّى بلغا مِجمع البحرين وهُناك عين يقال لَها عين الحيآة فناما هنالك واصاب الحوت مِِن رشاش ذلِك الماءَ فاضطرب وكان فِي مِكتل مَِع يوشع عَليه السلامِ وطفر مِِن المكتل الي البحر فاستيقظ يوشع عَليه السلامِ وسقط الحوت فِي البحر فجعل يسير فِي الماءَ والماءَ لَه مِِثل الطاق لا يلتئمِ بَعده ولهَذا قال تعالي " واتخذ سبيله فِي البحر سربا " أي مِِثل السرب فِي الارض قال ابن جرير قال ابن عباس صار اثره كَانه حجر
    وقال العوفي عَن ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيئا مِِن البحر الا يبس حتّى يَكون صخرة وقال مِحمد بن اسحاق عَن الزهري عَن عبيد الله بن عبد الله عَن ابن عباس عَن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عَليه وسلمِ حين ذكر حديثَ ذلِك مِا انجاب مِاءَ مِنذُ كَان الناس غَير مِسير مِكان الحوت الَّذِي فيه فانجاب كالكوة حتّى رجع اليه مِوسي فراي مِسلكه فقال "
    ذلِك مِا كنا نبغ " وقال قتادة سرب مِِن البحر حتّى افضي الي البحر ثَُمِ سلك فيه فجعل لا يسلك فيه طريقا الا صار مِاءَ جامدا


    {62}فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا مِِن سفرنا هَذا نصبا}

    وقوله " فلما جاوزا " أي المكان الَّذِي نسيا الحوت فيه ونسب النسيان اليهما وان كَان يوشع هُو الَّذِي نسيه كقوله تعالي " يخرج مِِنهما اللؤلؤ والمرجان " وإنما يخرج مِِن المالح علي أحد القولين فلما ذهبا عَن المكان الَّذِي نسياه فيه بمرحلة " قال " مِوسي " لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا مِِن سفرنا هَذا " أي الَّذِي جاوزا فيه المكان نصبا يَعني تعبا


    {63}قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله فِي البحر عجبا}

    قال " ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره " قال قتادة وقرا ابن مِسعود ان اذكركه ولهَذا قال " فاتخذ سبيله " أي طريقه


    {64}قال ذلِك مِا كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا}

    " قال ذلِك مِا كنا نبغ " أي هَذا هُو الَّذِي نطلب " فارتدا " أي رجعا " علي اثارهما " أي طريقهما " قصصا " أي يقصان اثار مِشيهما ويقفوان اثرهما
    ]



    ~,
    && لازال للحديثَ بقيه تابعوا القراءه
    && اختكمِ افكاري ليس لَها حدود &&


    && ارجوا التقيمِ للموضوع

    && اترك بصمتك المميزه هُنا باضافة رد
    تقيمِ الموضوع

    منقول




  3. #3
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    ///



    سورة الكهف اية رقمِ 65

    {فوجداً عبدا مِِن عبادنا اتيناه رحمة مِِن عندنا وعلمناه مِِن لدنا علما}

    (فوجداً عبدا مِِن عبادنا هُو الخضر اتيناه رحمة مِِن عندنا نبوة فِي قول
    وولاية فِي آخر وعليه أكثر العلماءَ وعلمناه مِِن لدنا مِِن قَبلنا علما)


    {قال لَه مِوسي هَل اتبعك علي ان تعلمن مِما علمت رشدا 66
    (اي صوابا ارشد بِه وفي قراءة بضمِ الراءَ وسكون الشين وساله ذلِك لان
    الزيادة فِي العلمِ مِطلوبة
    .


    {قال انك لَن تستطيع مِعي صبرا}67
    فعندها " قال " الخضر لموسي " انك لَن تستطيع مِعي صبرا " أي انك لا
    تقدر علي مِصاحبتي لما تري مِني مِِن الافعال الَّتِي تخالف شريعتك لاني
    علي علمِ مِِن علمِ الله مِا علمكه الله وانت علي علمِ مِِن علمِ الله مِا علمنيه
    الله فكل مِنا مِكلف بامور مِِن الله دون صاحبه وانت لا تقدر علي صحبتي
    .

    {وكيف تصبر علي مِا لَمِ تحط بِه خبرا}68
    فانا اعرف انك ستنكر علي مِا أنت مِعذور فيه ولكن مِا اطلعت علي حكمته
    ومصلحته الباطنة الَّتِي اطلعت أنا عَليها دونك


    {قال ستجدني ان شاءَ الله صابرا ولا اعصي لك امرا 69
    (قال ستجدني ان شاءَ الله صابرا ولا اعصي أي وغير عاص لك امرا
    تامرني به
    وقيد بالمشيئة لانه لَمِ يكن علي ثَقة مِِن نفْسه فيما التزمِ وهَذه
    عادة الانبياءَ والاولياءَ ان لا يثقوا بانفسهمِ طرفة عين


    {قل فإن اتبعتني فلا تسالني عَن شيء حتّى احدثَ لك مِِنه ذكرا 70

    (قال فإن اتبعتني فلا تسالني) وفي قراءة بفَتح اللامِ وتشديد النون
    (عن شيء) تنكره مِني فِي علمك واصبر حتي احدثَ لك مِِنه ذكرا)
    اي اذكره لك بعلته فقبل مِوسي شرطه رعاية لادب المتعلمِ مَِع العالم





    اخواني اخواتي لَمِ ننتهي بَعد نتمني ان نري ردودكمِ بَعد اكتمال الموضوع




    منقول

  4. #4
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    فانطلقا حتّى إذا ركبا فِي السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا ٧١
    قوله تعالي فانطلقا الفاعل مِوسي والخضر ، وسكت عَن الفتي

    فهل الفتي تاخر عَن الركوب فِي السفينة ، امِ أنه ركب ولكن لما كَان تابعا لَمِ يكن لَه ذكر ؟

    الجواب الَّذِي يظهر والله اعلمِ أنه كَان تابعا ،
    لكن لَمِ يكن لَه تعلق بالمسالة ، والاصل هُو مِوسي طوي ذكره ، وهو أيضا تابع .
    حتي إذا ركبا فِي السفينة مِرت سفينة ، وهما يمشيان علي شاطئ البحر ، فركبا فيها .
    اخرقتها اي الخضر بقلع احدي خشبها الَّذِي يدخل مِِنه الماء
    فقال لَه مِوسي اخرقتها لتغرق اهلها
    وهَذا انكار مِِن مِوسي علي الخضر مَِع أنه قال لَه ستجدني ان شاءَ الله صابرا لكِنه لَمِ يصبر ؛ لان هَذه مِشكلتها عظيمة
    سفينة فِي البحر يخرقها فتغرق واللامِ فِي قوله: لتغرق
    ليست للتعليل ولكنها للعاقبة
    يَعني انك إذا خرقتها غرق اهلها
    والا لا شك ان مِوسي عَليه السلامِ لا يدري مِا غرض الخضر
    ولا شك أيضا أنه يدري أنه لا يُريد ان يغرق اهلها

    لانه لَو اراد ان يغرق اهلها لكان أول مِِن يغرق هُو وموسى
    لكن اللامِ هُنا للعاقبة ولامِ العاقبة ترد فِي غَير مِوضع فِي القران
    مثل قول الله تعالى: فالتقطه ال فرعون ليَكون لَهُمِ عدوا وحزنا القصص 8)
    لو سالنا أي انسان هل ال فرعون التقطوه ليَكون لَهُمِ عدوا وحزنا

    الجواب ابدا
    ولكن هَذه للعاقبة.

    لقد جئت شيئا امرا يَعني شيئا عظيما
    يَعني كَان مِوسي شديدا قويا فِي ذَات الله
    فَهو انكر عَليه
    وبين ان فعله ستَكون عاقبته الاغراق
    وزاده توبيخا فِي قوله: لقد جئت شيئا امرا
    والجملة هُنا مِؤكدة بثلاثة مِؤكدات

    1 اللام.

    2 قد.

    3- القسمِ المقدر الَّذِي تدل عَليه اللام
    والامر بكسر الهمزة الشيء العظيم
    ومنه قول ابي سفيان لهرقل لما ساله عَن الرسول صلي الله عَليه وسلمِ وبين لَه حاله وصفاته وما كَان مِِن اخلاقه
    فلما انصرف مَِع قومه
    قال ابو سفيان: "لقد امر امر ابن ابي كبشة أنه ليخافه مِلك بني الاصفر"[41]
    يَعني بابن ابي كبشة الرسول صلي الله عَليه وسلم
    و: "امر امره" يَعني عظمِ امره.

    قال المِ أقل انك لَن تستطيع مِعي صبرا (٧٢)

    فاعتذر مِوسى

    قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني مِِن امري عسرا (٧٣)
    وسَبب نسيان مِوسي ؛ ان الامر عظيمِ اندهش لَه ان تغرق السفينة وهمِ علي ظهرها
    وهَذه توجب ان الانسان ينسى مِا سبق مِِن شدة وقع ذلِك فِي النفس

    وقوله بما نسيت أي بنسياني
    ولهَذا نقول فِي اعراب "ما" أنها مِصدرية
    اي: بنسياني ذلِك وهو قولي ستجدني ان شاءَ الله صابرا )
    ولا ترهقني مِِن امري عسرا يَعني لا تثقل علي وتعسر علي الامور؛ وكان هَذا والله اعلمِ توطئة لما ياتي بَعده

    فانطلقا حتّى إذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفْسا زكية بغير نفْس لقد جئت شيئا نكرا (٧٤)
    قوله تعالى: فانطلقا بَعد ان ارست السفينة علي الميناء
    {حتي إذا لقيا غلاما فقتله ولمِ يقل "قتله"
    وفي السفينة قال اخرقتها ولمِ يقل "فخرقها"
    يَعني كَان شيئا حصل قَبل القتل فقتله.

    غلاما الغلامِ هُو الصغير
    ولمِ يصبر مِوسي
    قال اقتلت نفْسا زكية وفي قراءة "زاكية" لانه غلامِ صغير
    والغلامِ الصغير تكتب لَه الحسنات

    ولا تكتب عَليه السيئات
    اذا فَهو زكي لانه صغير ولا تكتب عَليه السيئات.
    بغير نفْس يَعني أنه لَمِ يقتل احدا حتّى تقتله
    ولكن لَو أنه قتل هَل يقتل أو لا
    الجواب فِي شريعتنا لا يقتل لانه غَير مِكلف ولا عمد له
    علي أنه يحتمل ان يَكون هَذا الغلامِ بالغا وسمي بالغلامِ لقرب بلوغه وحينئذ يزول الاشكال

    لقد جئت شيئا نكرا هَذه العبارة اشد مِِن العبارة الاولي
    في الاولي قال لقد جئت شيئا امرا
    ولكن هُنا قال: نكرا
    اي مِنكرا عظيما
    والفرق بَين هَذا وهَذا
    ان خرق السفينة قَد يَكون بِه الغرق
    وقد لا يَكون وهَذا هُو الَّذِي حصل
    لمِ تغرق السفينة
    اما قتل النفس فَهو مِنكر حادثَ مِا فيه احتمال


    فقال الخضر

    (قال المِ أقل لك انك لَن تستطيع مِعي صبرا (٧٥)

    قوله تعالي المِ أقل لك هُنا فيها لومِ اشد علي مِوسى
    في الاولي قال: المِ أقل انك وفي الثانية قال: المِ أقل لك يَعني كَانك لَمِ تفهمِ ولن تفهم
    ولذلِك كَان الناس يفرقون بَين الجملتين
    فلو انك كلمت شخصا بشيء وخالفك فتقول فِي الاول: "المِ أقل انك"
    وفي الثاني تقول: "المِ أقل لك" يَعني ان الخطاب ورد عليك ورودا لا خفاءَ فيه
    ومع ذلِك خالفت
    فكان قول الخضر لموسي فِي الثانية اشد: المِ أقل لك
    فقال لَه مِوسي لما راي أنه لا عذر لَه

    قال ان سالتك عَن شيء بَعدها فلا تصاحبني قَد بلغت مِِن لدني عذرا ٧٦)

    قوله تعالي ان سالتك عَن شيء بَعدها فلا تصاحبني أي امنعني مِِن صحبتك
    وفي قول مِوسي
    فلا تصاحبني اشارة الي أنه عَليه الصلآة والسلامِ
    يري أنه اعلي مِِنه مِنزلة والا لقال: "ان سالتك عَن شيء بَعدها فلا اصاحبك".

    قد بلغت مِِن لدني عذرا يَعني انك وصلت الي حال تعذر فيها
    لانه انكر عَليه مِرتين مَِع ان مِوسي عَليه السلامِ التزمِ الا يساله عَن شيء حتّى يحدثَ لَه مِِنه ذكرا.

    فانطلقا حتّى إذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجداً فيها جدارا يُريد ان ينقض فاقامه قال لَو شئت لتخذت عَليه اجرا ٧٧)

    قوله تعالى: فانطلقا حتّى إذا اتيا اهل قرية ولمِ يعين الله عز وجل القرية فلا حاجة الي ان نبحثَ عَن هَذه القرية
    بل نقول قرية ابهمها الله فنبهمها


    استطعما اهلها اي طلبا مِِن اهلها طعاما.

    فابوا ان يضيفوهما ولا شك ان هَذا خلاف الكرمِ
    وهو نقص فِي الايمان ؛ لان النبي صلي الله عَليه وسلمِ قال "من كَان يؤمن بالله واليَومِ الاخر فليكرمِ ضيفه"


    فوجداً فيها جدارا يُريد ان ينقض اي: أنه مِائل يُريد ان يسقط
    فان قيل هَل للجدار ارادة

    فالجواب نعمِ لَه ارادة
    فان مِيله يدل علي ارادة السقوط
    ولا تتعجب ان كَان للجماد ارادة فها هُو "احد" قال عنه النبي صلي الله عَليه وسلمِ أنه "يحبنا ونحبه" والمحبة وصف زائد علي الارادة
    اما قول بَعض الناس الَّذِين يجيزون المجاز فِي القران ان هَذا كناية وانه ليس للجماد ارادة فلا وجه له


    ( فاقامه أي اقامه الخضر
    لكن كَيف اقامه الله اعلم
    قد يَكون اقامه بيده
    وان الله اعطاه قوة فاستقامِ الجدار
    وقد يَكون بناه البناءَ المعتاد
    المهمِ أنه اقامه
    ولمِ يبين الله تعالي طول الجدار ولا مِسافته ولا نوعه فلا حاجة ان نتكلف مِعرفة ذلك.

    (قال أي مِوسى: لو شئت لتخذت عَليه اجرا ولمِ ينكر عَليه ان يبنيه ولا قال: كَيف تبنيه وقد ابوا ان يضيفونا بل قال لَو شئت وهَذا لا شك أنه اسلوب رقيق فيه عرض لطيف لو شئت لتخذت عَليه اجرا أي عوضا عَن بنائه


    قال هَذا فراق بيني وبينك سانبئك بتاويل مِا لَمِ تستطع عَليه صبرا (٧٨)

    قوله تعالي قال أي قال الخضر لموسي هَذا فراق بيني وبينك أي انتهي مِا بيني وبينك فلا صحبة
    سانبئك أي ساخبرك عَن قرب قَبل المفارقة بتاويل مِا لَمِ تستطع عَليه صبرا
    وإنما قلنا "ساخبرك عَن قرب" لان السين تدل علي القرب بخلاف سوفَ
    وهي أيضا تفيد مَِع القرب التحقيق


    (بتاويل أي بتفسيره وبيان وجهه


    فاولها : السفينة
    يقول الله تعالى فانطلقا
    يَعني صار مِوسي والخضر
    ولمِ يذكر الفتي ؛ لانه تابع لموسي فيعتبر كَانه تبع مِوسي
    انطلق مِوسي والخضر

    حتي إذا ركبا فِي السفينة مِرا بسفينة
    فطلبا ان يركباها
    اهل السفينة يعرفون الخضر فلما عرفوا الخضر اركبوهما بغير اجرة
    بغير نول
    لمِ يطلبوا مِِنهما نولا ولا عطاء
    وهَذا دليل علي ان هُناك مِِن يعرف الخضر ويعترف بفضله
    ويعترف بعلمه
    وان اهل تلك السفينة مِِن المسلمين المتبعين للخضر الَّذِين علي دينه
    وعلي طريقته ؛ فلهَذا عرفوه
    فاركبوه بغير نول
    ولما اركبوه رق لهما
    وخاف أنهما يسلبان هَذه السفينة
    فلما ركبا فِي السفينة
    كان مَِع الخضر فاس
    فعمد الي لوح مِِن الواح السفينة
    فخرق ذلِك اللوح
    كسره
    وازاله عَن مِوضعه
    وجعله فِي مِوضع اخر؛ ليَكون عيبا ظاهرا فِي هَذه السفينة.
    فلما راي مِوسي ذلِك مِِنه تعجب
    ان هؤلاءَ حملونا بغير اجرة
    وعمدت الي سفينتهمِ فافسدتها
    وجعلت فيها هَذا الخرق لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا أي شيئا غريبا
    حيثُ عمدت اليها؛ لتفسدها
    وتغرق اهلها
    لان العادة ان السفينة تجري فِي لجة البحر
    وانه إذا كَان فيها خرق فقد تاتي الي مِكان عميق فيه امواج
    وفيه اضطرابات
    ثمِ ان تلك الامواج قَد ترفع الماءَ الي ذلِك الخرق فيدخل فِي وسَط السفينة
    واذا دخل فيها
    وامتلات مِِن الماءَ رسبت
    غرقت
    وغاصت الي اسفل الماءَ والي لجته؛ فيغرق اهلها
    وتغرق البضائع والامتعة الَّتِي فيها؛ فتَكون أنت السبب
    لأنها كَانت قَبل ذلِك سفينة صالحة.
    ولما عجل مِوسي بالانكار قَبل ان يساله ذكره بتلك المقالة الَّتِي اشترطه عَليه
    بقوله انك لَن تستطيع مِعي صبرا يقول اما تذكر انني ذكرتك
    وقلت لك: انك لَن تستطيع مِعي صبرا فهَذا تسرعك
    وهَذا امرك
    وهَذا مِِن عجبك
    وانكارك لشيء لا تعرفه ؛ فانا اعرف السبب
    وانت لا تعرفه
    فذكره بذلك

    ولما ذكره تذكر مِوسي تلك الكلمة
    واعتبر هَذا نسيانا مِِنه
    وغفلة عَن تلك الجملة الَّتِي اخذها عَليه
    واشترط عَليه
    فقال: لا تؤاخذني بما نسيت فقد نسيت شرطك علي
    وغفلت عَن مِا طلبت مِني
    نسيت شرطك؛ فاعف عني

    لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني مِِن امري عسرا ولا تكلفني مِشقة لا اتحمل الصبر مِعها
    وتطردني بذلِك وتردعني
    فعِند ذلِك عذره الخضر ولكن لَمِ يبين لَه امر خرق السفينة الا فيما بَعد



    &&

    اخواني اخواتي لَمِ ننتهي بَعد نتمني ان نري ردودكمِ بَعد اكتمال الموضوع




    منقول



  5. #5
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    .
    ||||








    [ 79 82 ]


    {اما السفينة فكَانت لمساكين يعملون فِي البحر فاردت ان اعيبها
    وكان وراءهمِ مِلك ياخذ كُل سفينة غصبا 79

    (اما السفينة فكَانت لمساكين عشرة يعملون فِي البحر بها مِؤاجرة لَها طلبا للكسب
    (فاردت ان اعيبها وكان وراءهم إذا رجعوا أو أمامهمِ الآن (ملك كافر (ياخذ كُل سفينة صالحة غصبا) نصبه علي المصدر المبين لنوع الاخذ

    {واما الغلامِ فكان ابواه مِؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا} 80
    فانه كَما فِي حديثَ مِسلمِ طبع كافرا ولو عاش لارهقهما ذلِك لمحبتهما لَه يتبعانه فِي ذلك

    {فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا مِِنه زكآة واقرب رحما 81
    (فاردنا ان يبدلهما بالتشديد والتخفيف ربهما خيرا مِِنه زكآة اي صلاحا وتقى
    (واقرب منه رحما) بسكون الحاءَ وضمها رحمة وهي البر بوالديه فابدلهما تعالي جارية تزوجت نبيا فولدت نبيا فهدي الله تعالي بِه امة

    {واما الجدار فكان لغلامين يتيمين فِي المدينة وكان تَحْته كنز لهما وكان ابوهما صالحا
    فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة مِِن ربك وما فعلته عَن امري ذلِك
    تاويل مِا لَمِ تسطع عَليه صبرا 82


    (واما الجدار فكان لغلامين يتيمين فِي المدينة وكان تَحْته كنز مال مِدفون مِِن ذهب وفضة
    (لهما وكان ابوهما صالحا)فحفظا بصلاحه فِي انفسهما ومالهما

    (فاراد ربك ان يبلغا اشدهما) اي أيناس رشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة مِِن ربك)
    مفعول لَه عامله اراد وما فعلته) اي مِا ذكر مِِن خرق السفينة وقْتل الغلامِ واقامة الجدار
    (عن امري اي اختياري بل بامر الهامِ مِِن الله ( ذلِك تاويل مِا لَمِ تسطع عَليه صبرا)
    ويقال استطاع واستطاع بمعني اطاق ففي هَذا وما قَبله جمع بَين اللغتين ونوعت العبارة فاردت فاردنا فاراد ربك.






    && اختكمِ افكاري ليس لَها حدود &&


    && ارجوا التقيمِ للموضوع


    && اترك بصمتك المميزه هُنا باضافة رد
    تقيمِ الموضوع


    منقول

  6. #6
    system - error غير متصل مشرف قدير سابق
    الدولة
    facebook
    المشاركات
    1,484
    بارك الله فيك

    و شكراا علَى الموضوع المميز

  7. #7
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    **
    //




    شكرا لمروركمِ علي الموضوع





    ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
    ؛؛؛؛؛؛؛

  8. #8
    راعي الفحل غير متصل جاي معه ملفه
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    11
    اللهمِ اغفر لنا ولوالدينا وجميع المسلمين

  9. #9
    ميروا القميله غير متصل طالب ابتدائي
    المشاركات
    50
    مششششششششكورين

  10. #10
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    ///


    شكرا لمروركم


    والله يحفظكمِ ويرعاكم



    ؛؛؛؛؛؛؛؛؛

  11. #11
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    ///


    شكرا لمروركم


    والله يحفظكمِ ويرعاكم



    ؛؛؛؛؛؛؛؛؛

  12. #12
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    اللهمِ صل علي مِحمد وعلي اله وصحبه اجمعين

  13. #13
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    اللهمِ صل علي مِحمد وعلي اله وصحبه اجمعين

  14. #14
    صورة افكاري ليس لها حدود
    افكاري ليس لها حدود غير متصل موقوف Baand
    بسبب الإعلانات تم حظر جميع روابطه وأي وسيلة اتصال
    المشاركات
    3,691
    اللهمِ صل علي مِحمد وعلي اله وصحبه اجمعين

  15. #15
    rony_2020 غير متصل جاي معه ملفه
    المشاركات
    25
    جزاك الله كُل خير اخي الكريم

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة


Content Relevant URLs by vBSEO ©2011, Crawlability, Inc.